概括而言，這裡是一個比較「與世無爭」的世界與聚落，崇尚愛、和平及自由。 海特 - 亞許柏里 ( ‪Haight-Ashbury‬ ) 是舊金山市一個十分獨特的地區，她緊臨著金門公園（Golden Gate Park），是一個風華奇異、琳瑯滿目、五花十色，非常奇特的區域。她是「嬉皮 Hippie」的聚落 —— 頹廢、浪漫而優雅。 舊金山很多街道的取名跟其他城市一樣，紀念一些歷史著名人物，像 Sutter Street 就來自淘金富豪 Johann A. Sutter ( 1803–1880 ) 的姓氏，而這一條 ‪Haight‬ Street 也是以淘金潮時期的銀行家亨利．海特 ( Henry Haight, 1820–1869) 而命名，1864 年至 1870 年海特是舊金山監事會的成員，而且也是加州第十任州長 Henry Huntly Haight ( 1825–1878 ) 的叔伯。 談起「嬉皮」，大家全都耳熟能詳了，反正留著長髮、不修邊幅、頭綁頭巾、穿着邋裡邋遢的，全都是「嬉皮一族」，對吧？別笑，你就是這樣認為！ 年輕時，台灣搞了個啥戒嚴時期，頭髮過長，警察抓人強制剪掉；穿了一條喇叭褲，學校教官拿著一把大剪刀環伺著伺候著.......；你膽敢頭綁頭巾？哇！擺明是幫派份子嘛！伊娘哩，弄得到處草木皆兵，個個都是小偷一樣。 今天年紀一大把了想蓄個長髮，卻已經時不我與，黑髮轉灰變白所剩無幾，確也折損掉多少青春歲月哪！這也是小弟台客「怨切」外來政權的原因之一，唉......！都是一去不復返的記憶囉。

〔‪Haight-Ashbury‬ 的地理位置及範圍〕 以 ‪Haight‬ Street 為主幹，東起 Baker Street，西至 Stanyan Street，南從 Frederick Street，北達 Page Street；含概區域東西八個街口、南北四條街道。 ‪Haight‬ Street 是商業街道，商店沿街林立；其他區域大多屬於三層的住宅木造樓房。 本欄部份文字資料參考自：●‪Haight-Ashbury‬　　●‪Hippie‬　　●嬉皮　　●Bohemianism

【嬉皮起源】 1960 年代，從「垮掉的一代 Beat Generation Beat Generation」演繹而來的「嬉皮」文化原先興起於紐約的格林威治村（Greenwich Village），之後其大本營移至西海岸舊金山的「海特 - 亞許柏里 ‪Haight-Ashbury‬」地區，才陸續形成這個繁茂而屬於次文化生活型態的社區。 「嬉皮 Hippie」這個詞，源自於《舊金山紀事報》記者赫柏．凱恩報導時的使用而普及。1967 年 1 月，「The Human Be-In」在舊金山金門公園聚集大批嬉皮客大事宣導「嬉皮 Hippie」文化，促成並領導西岸「夏日之戀 Summer of Love」的活動，1969 年並在東岸舉辦 Woodstock 音樂節。於是，嬉皮文化如春風燎原一般，廣受一些不滿現實的年輕人的喜愛與推崇，嬉皮風潮頓時延燒至全世界各個角落，1960 年代末是嬉皮運動的高峰期。「嬉皮聚落」在墨西哥，被稱為 jipitecas，在紐西蘭則是 housetruckers，迅速蔓延至英國、歐洲、澳大利亞、加拿大、紐西蘭、日本、墨西哥和巴西等地。

△嬉皮主張「反戰」，右圖是極其有名的反戰標誌 Peace Symbol。 【嬉皮思想】 嬉皮主張反習俗、反政治、反文化、反民族主義、反越戰、批評中層階級與大公司永無止境的貪婪。 其實，嬉皮的主張思想有點左傾，鼓勵公社制，但是卻提倡思想自由，這一點，根本是左派遠遠所不能企及或相提並論。嬉皮反對核武和越戰，崇尚東方哲學，高喊性解放，推薦素食和保護地球生態。對於參與政治活動也相當熱衷，當然也有自己的看法，強烈主張社區社會的改造應該經由心靈的解放，而非政治革命，因此積極反戰。 嬉皮族是個和平主義者，採取非暴力的政治示威：如民權遊行、華盛頓 DC 的反越戰示威遊行等等。關於「戰爭」這檔子事，反戰領袖 Jerry Rubin 曾說過：「他們寧可被石頭砸死，但是，他們都期望和平，他們希望終止『戰爭』這邪惡的東西。( They mostly prefer to be stoned, but most of them want peace, and they want an end to this stuff. )」

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 【嬉皮特徵】 這批陣容龐大的嬉皮族外表最為明顯的特徵是：蓄著長髮與大鬍子、衣著的色彩十分鮮艷搶眼、聽一定的音樂如迷幻搖滾及藍調，喜愛刺青紋身，少不了有些人會接觸毒品，因為他們認為吸食毒品產生的幻覺可以達到內心的修行。 舊金山一向以 ‪Castro‬ 同性戀村的存在而揚名於世，嬉皮客開始時鄙夷同性戀的行為，不過，最後還是不得不要接受與妥協她的存在。他們贊同人類該回歸到農業社會、尋求替代性能源、新聞絕對自由。 15 世紀法國人對於來自於波希米亞的吉普賽人總有一份想像，「吉普賽人」是四處漂泊的表徵，自外於傳統社會的束縛，是個神祕的圖騰與族群。嬉皮給予外界的印象，就是波西米亞主義的執行者，也可以說是奉行的修行僧侶。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 【嬉皮影響】 舊金山〔海特 - 亞許柏里〕地區的嬉皮是以一個稱為 Diggers 的團體為中心，這個街頭劇團體將即時性的街頭劇、無政府主義行動和藝術表演結合在一起，他們的目標是要建立一個「自由城市」。波西米亞主義是嬉皮奉行的行為法則，所謂波西米亞主義是指稱：那些希望過著非傳統生活方式的一群藝術家、作家與對傳統不抱持任何幻想的人，過著的一種生活型態之行為。 這個沒有組織的文化風潮，襲捲並左右著那個年代一些憤世忌俗的年輕人的思想思維與心靈，是繼 20 世紀初期 存在主義 ( Existentialism ) 之後影響最為廣泛的次文化活動。她沒有存在主義的深隱哲學根底，不過，嬉皮對於文學、音樂（尤其民俗音樂、藍調和迷幻搖滾）、視覺藝術、戲劇、電影、時尚......等等的影響卻是深遠而且無遠弗屆。 除了迷幻搖滾音樂外，視覺感受最為震撼強烈的莫過於「嬉皮迷幻海報」，有名的創作者如 Rick Griffin, Victor Moscoso, Bonnie MacLean, Stanley Mouse & Alton Kelley, 和 Wes Wilson。他們為迷幻搖滾所設計的海報作品，承襲了新藝術運動 ( Art Nouveau )、達達 ( Dada ) 及普普 ( Pop Art ) 藝術風潮的影響，充份展露出舊金山嬉皮的風格韻味：色彩飽和強烈、對比極其鮮明，對稱構圖以及文字扭曲的精雕細琢，逐形成意象非常奇異的海報藝術。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 【今天的嬉皮】 縱使嬉皮風潮自 1960、70 之後已經趨緩走下坡，有些嬉皮思潮的崇拜者早已隱身離去，不過，其影響之廣之深卻是不容置喙，對於全世界年輕人思想的枷鎖之解放，亦不可謂不大。選擇自己的思維方式、作自己，不聽命於權威或主政者，勇敢發出訥喊，既使是靜默的抗議。 70 年代華盛頓 DC 那種反越戰浩大的盛況場面已經不復存在，不過，至今約略仍有 10,500 位嬉皮客落腳於舊金山這個聚落區域內，說她是個都會裡的世外桃源也許誇張，但，其社區之和平氛圍卻也否定不了，何況，他/她們有自己選擇如何過活的權利。 不過，卻也有老一輩的嬉皮，雖然曾經主張過思想的放逐與放牧，反政治、反貪婪......。年齡稍長後，竟然一反過去的行為模式，「從良」回歸到正常社會的結構裡，過著朝九晚五的生活。比如反戰主將 Jerry Rubin，最後是一位經商有成的成功商人 —— 標準的白領階級。

●● 嬉皮與過客 ●● Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 不管你喜歡不喜歡嬉皮，今天的人們沒必要用異樣的眼光看待他們，或者如當年般大肆批判抨擊，因為，人總要尋找適合自己的明天。只要不波及他人的安危，何況他們從內心底愛好愛與和平。 海特 - 亞許柏里 ( ‪Haight-Ashbury‬ ) 區域正散放著這樣迷人的丰采，有些頹廢，卻也有些舒閒和浪漫。 走上這條 ‪Haight‬ 街道，嬉皮客縱或不修邊幅邋遢，可是他/她們的笑容卻如此地可掬可親，你會發現：「愛」充滿著每一處角落，不管你是嬉皮一族或者是過客。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 舊金山的早期嬉皮有來自舊金山州立大學的學生，他們執着於發展迷幻搖滾的現場音樂。這些年輕嬉皮住進 ‪Haight-Ashbury‬ 既便宜又有維多利亞風格的公寓裡，到了 1966 年此區域已經約有 15,000 位 hippies。 搖滾樂團 The Charlatans, Jefferson Airplane, Big Brother and the Holding Company, 和 Grateful Dead 都是這個時期遷入這個 ‪Haight-Ashbury‬ 聚落，以「挖掘者 The Diggers」為中心，融合游擊街頭劇團、無政府主義組織的倡導，企圖建立起一個「Free City」。挖掘者甚至開張免費商店，提供免費食物，免費發放藥品，給錢，舉辦免費的音樂會等等，並且進行飽含政治意味的藝術創作。 經費從哪來？難以理解。但是，其些微左傾的鮮明色彩難免引人側目，但也僅止於小小的一個角落 —— 公社制。實驗結果，公社制也早已瓦解行不通了，不同工而同酬？他們忽略了人性另一個層面「貪念」與「私心」。

「解放」是共產社會的習慣用語，到處要「解放」別人。他們說要讓窮人鹹魚大翻身？因為越是底層的農人工人才越好煽動去進行革他人之命。殊不知，真需要「解放」的就是這班共產匪徒！ 如果，狂妄跑到美國來碰上鄰居就劈頭開口問：「嘿！老兄、鄉親大爺，咱來革命！」得到的答案鐵定是：「神經病！」誰還跟你去革命？落後社會才需要革你他媽的命。 嬉皮客的「解放」是解放人的思維，不想蹈入他人給予的「生活模式」，人該有自尋「生命意義」的自由。像這兩位街頭優雅的嬉皮妮子，上衣一解放，「美感」就出來了。老共哦，流口水吧！ Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 乍回頭，我抓住了這個鏡頭！心裡的驚喜和興奮何只千萬里？根本讓我幾天幾夜睡不著覺。 是！是啊！是一隻《 漂泊的鳥 》！心靈永遠漂泊著的《 候鳥 》！

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 如此妖冶窈窕，染著一頭天藍色長髮的嬉皮妮子，好似從櫥窗裡走出來的娃娃。不注目瞄過一下，是魯莽而失禮的。 背影真是漂亮！散發著迷幻的夢一般的丰韻風采。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 在都會裡打著赤腳確實少見，同儕們不是強調「珍惜資源、貼近大自然」？而這種方式豈不結合得最為深入，可不是？ 都會裡的吉普賽女郎啊？遷徙，不斷遷徙；移步，再移步。顯然，身邊亦步亦趨的小狗才是人類最靠得住的善類。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 1960年代末期嬉皮運動達到最高潮。1967年7月7日《時代》雜誌將嬉皮運動作為其封面故事：《嬉皮：一個次文化的哲學》。 由於許多嬉皮在他們的頭髮裡帶花或向行人分散花朵，因此他們也有「花孩子」（Children of flower）的外號。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 1969 年 4 月，加州大學柏克萊分校 ( UC Berkeley )，拆除掉一些建築後的一塊 2.8 英畝（11,000平方公尺）土地，擬訂興建運動場和停車場。過程延宕再延宕，社區居民和嬉皮客眼見時機成熟，上去大事廣植喬木、灌木和花草，希望讓她成為美麗的人民公園。 結果 1969 年 5 月 15 日，當時的雷根總統下令拆除掉所有新植的草木，還地於校！氣瘋了的嬉皮與加州國民警衛隊對峙，為期兩個星期，他們佔領著柏克萊市區深表憤怒、進行對抗。 結果可想而知，手無寸鐵的嬉皮一族，當然悻悻然敗下陣來，個個如喪家之犬。而這一事件，卻引起國際社會的關注。

「嬉皮」一詞原本僅僅是一個次文化的活動，屬於主流文化外的另一個新思潮，媒體描述這批駐紮舊金山 ‪Haight-Ashbury‬ 區域裡放蕩不拘人士的一種稱謂。 其實，黑人歌手老早就有這個詞 Hip and Hep 的用法，他們搖擺舞的俚語裡稱它作「複雜的、時髦的」代名詞。 照片裡這兩位老兄多閒適多時髦哪！光聽那恰恰的節拍聲，簡直輕易可以感受到黑人歌者那種與生俱來的精準節奏感。 Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 豔陽下、門階上、馬路邊、車水馬龍裡......，曬個太陽假寐一會兒何嘗不是一種貼近「真實生活」的品嘗與享受？ 「隨遇而安」其實是困難度頗高的修行作為，你我即使看到了，但不見得我們都做得來，因為我們沒能跨進過她/他們內心深處的門檻。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 「大地的音籟」—— Earth Song，嬉皮們希望可以揚棄市井的塵囂，人，出自大自然的蘊育，理說應該直接貼近大地的懷抱，可以無塵無慮，因為大地是所有萬物的起源點。 今日之所以爾虞我詐，全是功利薰心、利益作祟！如果你我都是自耕農，雞犬相聞，這世界哪來紛爭？這家店裡有 CD 有 DVD，都是錄自大地所蘊藏的心跳、渾沌初開時的原始心聲。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 街邊即景 ——「等待+思索」。

Music：San Francisco ( Be Sure to Wear Flowers in Your Hair )

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 來的這一天，原來不只我一人在這浪漫街道上抓著相機狩獵，這位嬉皮老弟的行頭還真不少，閃光燈、快門線！端真是有備而來。 可那一頭梳綁過的長髮，倜儻如流、飄逸似風，幾乎讓我這穿着平庸的台裔過客相形見拙了！你抓景、我抓人，不過，還是要一聲謝謝你。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 談及《 Love and Sex 》《 Free Love 》，嬉皮自有一套他/她們對於性革命的看法與主張 —— 敢「愛」敢「性」，但不贊同敢「恨」。 △ 此圖 OZ (Magazine) 係屬澳洲雪梨的迷幻嬉皮於 1963 年發行的諷刺幽默雜誌，探討性與愛的問題。（取自 Wikipedia） 他/她們認為「愛與性」的行為不是單向，而是與他人產生的關連，因此，雙向互動極其重要。他/她們不刻意反對一夫一妻制，但也同意著你可能有一個主要的關係人之同時，如果還存在著另一個人正吸引著你，你可以去探索這一層關係。不過前提是：不能心生仇恨或嫉妒。就像他們 slogan 所說的「If it feels good, do it!」 其實這種「垮掉的一代」主張難能經得起「罪惡感及嫉妒實驗」的挑戰，縱使是公共性、集體性，更是難以抵擋動物天生「愛」與「憎」的本能反應。 性學家馬斯特斯和約翰遜 (Masters and Johnson) 在 1966 年發表過「臨床研究人類的性反應」，這話題在美國突然變得風起雲湧，熱鬧一時，但也間接否定了這種樂趣性行為的考驗與其樂趣性。

● Music：Jefferson Airplane "White Rabbit"

秉承並延續了上一個「垮掉的一代」思維，嬉皮反主流文化、反過去普世的價值觀，企圖跨越前人塑造的籓籬與窠臼。也就是反「既成的社會」架構。 圍造起他們自己的社區，和平共存共生。如何自給自足？經濟來源何以為繼？鮮少文字有關這方面的敘述，難道這種思潮型態的表達方式，也僅只能存活於社會福利健全的國度？ Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 1967 年 6 月，專欄作家 Herb Caen 在舊金山紀事報上為文，探討為何有這麼多嬉皮客一時被吸引而湧入這處聚落地區？同時也訪問面談過好幾位 ‪Haight-Ashbury‬ 的嬉皮們。 Herb Caen 發現：「除了音樂，他們才不在乎舊金山人給予他們如何直率、如何負面的評價。」這種評價與嬉皮文化的對比，往往極其強烈而不見得是善意。 嬉皮文化提倡的主張或許真是玩世不恭，If not to drugs, then to beauty, love, honesty, fun. 與傳統價值觀一比較，他們傾斜的角度何其之大啊！但，確也是他們骨子裡的信仰。

這位年輕的嬉皮女娃，看似日裔，穿着挺標緻時髦，異於一些邋遢的嬉皮客。她，該是屬於都會裡波西米亞主義的忠誠信徒，漂泊的意圖與氣味，十足。 此張照片拍攝於離 ‪Haight-Ashbury‬ 四五個街道外的 Fulton Street，盡頭圓頂建築是舊金山市政中心大樓 Civic Center。 Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 據估計，1967 年夏天嬉皮熱的巔峰期，約有 10 萬人前往舊金山，有嬉皮，也有想一探究竟的觀光客。媒體在背後興風作浪，聚光燈聚焦，對準這一群浪蕩不拘、漂泊的鳥群； 相對也炒紅了這個新興文化的 ‪Haight-Ashbury‬ 嬉皮聚落，助長、正名化了嬉皮的「愛與和平」的理想性。不過，異樣而嘲諷的聲浪也會不時竄出，批評嬉皮客「反工作、濫用毒品、濫交、自甘墮落」。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 除了非暴力的政治示威，嬉皮反對越戰與美國介入的倒行逆施，嬉皮聲稱：殺戮不是現代文明該有的行徑，不因種族或膚色的不同，而少數族群就得接受壓迫凌辱。 反戰的真義不僅是人類的相互關照扶持，也是自我行為的約束準則。所以，嬉皮拒絕服兵役，走進大學校園裡宣導越南歷史以及戰爭背後的政治技倆與騙局。

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Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 一陣手足舞蹈過後，靜靜地，這位女子橫躺在人來人往的人行道上。一陣狂笑，接著一陣飲泣，想渲泄些什麼呢？或者也是一隻落群的孤鳥？ 「隨遇而安」何其不易，卻也有人入境而忘記問俗；安心安懷都是延續內心的潛沉，心定，舉手投足自然端莊不走樣。而你我，往往、僅僅是一個借路的過客。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 嬉皮客沒有將他們自己堅信的信仰與信念，強加諸於外在的世界或別人。他們的存在，與他人的自由、思想和安危無關。 相反的，他們尋求通過理性的諧和和生活體驗，深信，他們可以改變這個污濁不堪、你我都習以為常、亂象叢生的世界。

老嬉皮白天酗酒硬是稀鬆平常，不犯他人，這是他的選擇，反正是自由國家。 可那得道仙骨的步履邐迤模樣，是有幾分灑脫的行儀風采哪。上下兩張照片的輯景方式，會不會讓人討厭了點？緊抓著身影硬是不放。 Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

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Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 像漂鳥一樣，嬉皮運動啟始於美國白人青少年的族群，年齡介乎於 15 到 25 歲之間，都是 Teenager 或是血氣方剛的青年。 越戰的沈悶與無奈，導致反戰思維的興起。大蔴、LSD 等等如膠似漆般把這群不滿現實的年輕人緊緊結合在一塊，共同築起一處棲息的巢臼，做著相同的夢。

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Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 音樂最能表達人類的感情，如果把音樂從嬉皮身上抽離掉，那麼嬉皮真的是一無所有，是 Nothing。而迷幻搖滾更是嬉皮一族的生命，他/她們聆賞共同的滾石曲調，演奏創作他/她們內心裡的深沈訥喊。 ‪Haight‬ Street 上不乏這種專賣嬉皮曲風的唱片行號，小女生不斷流連再流連，端詳再端詳，就是想找尋或者試探嬉皮內心底層的原始世界。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ ‪Haight-Ashbury‬ 聚落扮演的是 20 世紀 60 年代嬉皮大本營的角色，熙熙攘攘，永不停歇，先來後到全都是追尋理想國度的追尋者。 再怎麼個低頭思索，都在盤算著如何跨越過人為的、固有的社會行為框架。上一代的沈痾太重太過腐朽，怎不設法力爭、殺出重圍呢？

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 街邊等待 Muni 公車的乘客。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 其實，‪Haight-Ashbury‬ 聚落也不是舊金山嬉皮最為起始的落腳處，早些期，20 世紀 50 年代末，零星的嬉皮客早已落居在北灘（North Beach）附近，由於房租日漸看漲，才逐漸遷徙到老舊、租金相對便宜、人口稀少的 Haight-Ashbury。 就像漂鳥一樣，良禽與否不打緊，總要擇木而棲。經過 30 年代經濟大蕭條和 40 年代二次大戰的衝擊，‪Haight-Ashbury‬ 才取代 North Beach，逐步成為瀰漫著嬉皮文化氣息的特區。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 嬉皮聚落裡的小狗特別多，也許是群聚的關係，所以顯得特別頻繁密集，街上有，社區人行道上也不少。是「愛心」的集體展現？ 狗隻當然分辨不出主人是貧是富，或者思想左傾或右斜，唯一可以解釋得來的是：牠們讀得懂嬉皮主人的眼神裡所流露出來的「善」或「惡」。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 也許外在世界的人們或過客，心裡難免犯著滴咕說：嬉皮一族根本是自暴自棄，身處都會裡哪能自我放逐？無異自陷於「社會邊緣人」的角色或泥淖裡吧！ 不過也別忘記，他/她們可沒強迫他人也跟著他/她們的腳步過活，也不要他人膜拜他/她們的信仰和崇尚的生命哲學。怎麼定義「生命」，該是由人。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 生活裡頹喪的失敗者往往是世人眼睛裡的塵沙，不起眼，也有些難耐與污穢。 窩坐街邊吞煙吐霧，終究難敵異樣的憐憫以及倉促輾過自己靈魂的腳步聲.....。有人可以形而上，畢竟還得有人扮演形而下的龍套角色。形若隱晦，不好見光。這，是世面。

Hippie / ‪Haight-Ashbury‬ 形而上，如同有人熟透 20 世紀初的存在主義，昂揚而起，看清生與死的必然動線，如同盪鞦韆 —— 從這一邊盪向那一頭。 形而下焉者，沈淪於浩瀚茫茫人海裡，無能無力喊叫，縱使喊破嗓門依舊無形隱沒、失落於一代代更替的時代思潮裡。

意見主題：【◆ 走過嬉皮聚落 ‪Haight-Ashbury‬ ◆】

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