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「漢文」與「火星人」

發表：sofia	2011-04-05 11:10:43	閱覽數：21581	(IP: 　)	T 3216_R 0	引　用

「漢文」與「火星人」
「又」《說文解字》「手也象形」，」甲骨文時代人類手「」只有三根手指。
「止」甲骨文「腳趾」也是「三根」，甲骨文時代不論手足，與當今的外星人一樣都是「三根」，是巧合嗎？
漢文廿八星宿「角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫」，廿八個甲骨文字保存著天文星宿圖像，當今天文學家亦難望項背，是巧合嗎？
優越的白種人不相信「封建腐朽的黃種人」擁有精密算術的天賦，所以英國人說漢文化之精髓《易經》是外星人文化。
也許外星文化與漢人史前文字《甲骨文》有著現代科技難以解釋的玄機。
Sofia（2011/03/02）

回應：sofia	2011-04-05 11:20:43	(IP: 　)	T 3216_R 1	引　用

「舀水」與「戛水」
白話文「舀水」，台人曰「戛水」。
「戛」，白話文音「ㄐ｜ㄚˊ」，漢文音「渴」，去干切，四聲入聲，長矛，擊也。
「舀」白話文音「一ㄠˇ」，漢文音「夭一ㄠˋ」，英嬌切，二聲，杼舀，舀水。
白話文「舀水」具其形，漢文「戛水」具其音義，然「戛」並不具備取水之功能，何以致此，有待追尋。
Sofia（2011/03/17）
【戛】ㄐ｜ㄚˊ，釋義
（1）武器名。戟、長矛。《說文解字》：「戛，戟也。」
《文選張衡．東京賦》：「立戈迤戛，農輿輅木。」
（2）常禮、常法。《書經．康誥》：「不率大戛，矧惟外庶子訓人。」
（3）敲擊。《書經．益稷》：「戛擊鳴球。」
《聊齋志異．卷七．金和尚》：「腰弓矢相摩戛。」
（4）踐踏。《唐．韓愈．送惠師詩》：「前年往羅浮，步戛南海漘。」
（5）形容鳥鳴聲。如：「戛然長鳴」。
《宋．蘇軾．犍為王氏書樓詩》：「山猿悲嘯谷泉響，野鳥嘐戛巖花春。」

回應：sofia	2011-04-05 11:21:06	(IP: 　)	T 3216_R 2	引　用

老兵「遭辱」抑是「自辱」？
軍人之所以享有諸多福利，因其身分特殊，且有諸多法律約束，與一般庶民大不相同，舉婚姻一例，凡中華民國軍人結婚必經國防部批可始得生效，退伍榮民之軍眷享有一半薪餉，至死方休，此一條例在於養護榮民，讓軍人無後顧之憂，全心奉獻。
兩岸三通之後，情勢劇變，榮民長居大陸、迎娶大陸新娘之例劇增，榮民變相「資匪」，形同叛國，理應斬立決，台灣國防部不僅毫無對策，且放任發展，至今不可收拾。
TVBS等名嘴不僅不批判國防部，且反批蔡同榮羞辱榮民，媒體如此自殘，遺臭青史於不自知，尚且振振有詞。
如果「資匪」，「叛國」無罪，國防部解散可矣，台灣投降算了！
兩蔣在台四十一年「匪類」罄竹難書，外省人負此原罪，後代子孫註定輸，外省人第二代若欲斷此惡性循環，謙卑自省則小輸，文過飾非則大輸，此之所以，「慎始」、「善終」乃千古明訓。
兩蔣既不「慎始」，自然不得「善終」，必遭歷史鞭笞，然「二二八事件」乃歷史之必然，禍福一體，期待台人不分本省、外省齊心反思「二二八事件」之得失。
因為日本殖民，所以「皇民化」，所以「二二八事件」，所以「國語運動」，所以「本土化」，所以「羅馬拼音」，所以「復興漢文化」，回歸「漢文化」本位。
所謂置之死地而後生，漢文化滅絕伍佰年，源頭在於明英宗更改「官話」為北京語，自斷根本，「漢文化」一失足成千古恨，再回首已百年身，漢人政權因此失落伍佰年，任由胡人千刀萬剮。
語言文字乃民族之「靈魂」，漢文、漢語三魂七魄飛了了，僅存之於台灣福建地區一億多人口。
歷史之詭譎難測有其必然，有其偶然，期待媒體反思「慎始」，始得「善終」，切忌殃及子孫！
Sofia（2011/03/22）

回應：sofia	2011-04-05 11:21:30	(IP: 　)	T 3216_R 3	引　用

「煞戲」與「散戲」
白話文「戲完」，漢文「戲散」，台人曰「戲散」、「散戲」，淺人白丁誤為「戲煞」，「煞」、「散」音近混淆。
「煞戲」始自路寒袖《月鳳之歌》。
1949年生之作家洪醒夫著作《散戲》，還獲得民國76年聯合報小說獎。
1958年生路寒袖即出現「煞戲」。
1970年國語運動之後，1980年出現《鄉土文學論戰》，台灣語文出現許多扭曲文字，「煞戲」即此時代之產物。
由此可見《鄉土文學論戰》是精心設計的政治謀略，借台人之手撲殺台人文化，扭曲台灣語文的正是台籍菁英，路寒袖堪稱代表，歷史詭譎難測，總是出人意表！
茲糾正路寒袖《月鳳之歌》歌詞如下：
阮是野花欠「人」晟
若無蝴蝶「孰」知「也」
開花引蝶「不」求名
上驚秋天落葉聲
鑼鼓喧天為咱起
同台演出真甜蜜
「要」笑「要」哭全看汝
「不」過「茲」是一齣戲
戲若「散」了棚「得」拆
管伊廟口抑稻埕
阮「處」「不」是住「之」遐
包袱款款「從人」行
人生海海一齣戲
戲子親像流浪兒
「它」位請阮「它」位去
何必單守花一枝
sofia（2011/april/03）
附資料：
（一）煞戲 ─ 月鳳之歌
詞:路寒袖曲:陳明章演唱:李靜美
http://blog.xuite.net/twrenntw/bolg/10949794
阮是野花欠儂晟
若無蝴蝶啥知影
開花引蝶無求名
上驚秋天落葉聲
鑼鼓喧天為咱起
同台演出真甜蜜
卜笑卜哭全看汝
毋過這是一齣戲
戲若煞了棚落拆
管伊廟口抑稻埕
阮厝毋是住佇遐
包袱款款隨儂行
人生海海一齣戲
戲子親像流浪兒
佗位請阮佗位去
何必單守花一枝
【註】
煞戲：散戲。
晟：照顧、養育。
抑：或。
遐：那裡、那個地方。
款款：收拾整理。
（二）洪醒夫小說《散戲》曾獲得民國76年聯合報小說獎。

回應：sofia	2011-04-05 11:22:10	(IP: 　)	T 3216_R 4	引　用

「水衫」與「美杉」
「水杉」釋義「中國特產珍貴樹種」。
「美」有二音，音同漢語「水」、「米」。
白話文「美麗的衣裳」，台人曰「美衫」，淺人白丁誤為「水衫」，「水」、「美」音同混淆。
記者學養不足，濫用詞彙，致使台灣漢文面目全非，該受歷史譴責。
陳水扁「請帖」嚇阻紅衫軍，施明德遭釘梅花座，此段歷史將精采非凡。
吳淑珍不讓夫婿專美於前，「美杉」嚇阻馬英九收押入監，全身而退。
所謂「反者道之動，弱者道之用」，兩蔣父子反其道而行，將受歷史鞭笞，馬英九承兩蔣遺蔭，不究所以，蔣規馬隨，歷史亦將不能饒恕。
打從撞癱吳淑珍那一刻，扁珍長驅直入，戰無不勝，攻無不克，直取總統寶座。
打從收押陳水扁那一刻，扁案長驅直入，戰無不勝，攻無不克，直逼藍軍民調落至基本盤以下。
吳淑珍以風燭殘年之驅，嚇阻九五之尊，鬆動藍軍鐵票區，馬英九平添一段歷史笑話，吳淑珍戰力不下於夫婿陳水扁。
馬英九居然敢動這樣的人，台灣人說「目睛疵疵，便所看作hotel，目睛霧霧，菝兒看作蓮霧」，就是像茲款。
能人必能名垂青史，芳、臭之別而已，蘇菲亞剖析政局，正直對待每一位政治人物，祈求個人之歷史地位亙古永存，目的在反擊長官之不公不義。
蘇菲亞秉持忠貞純正之心，建言當局「放扁小輸，押扁大輸」，奈何譏諷者有之，封鎖id者有之，恫嚇者有之，屈辱者有之，無所不用其極，逼迫蘇菲亞閉嘴、封筆。
蘇菲亞閉嘴、封筆。有助於時局嗎？
時機稍縱即逝，如今扁案「死局」難解，馬英九總是就大輸，去小輸。
回顧過去，審視蘇菲亞所言，難道藍軍不覺汗顏，愧對蘇菲亞嗎？
「良藥苦口」，「忠言逆耳」果真是至理名言！
Sofia（2011/02/22）
附資料：
水杉（學名：Metasequoia glyptostroboides），落葉喬木，柏科水杉屬唯一現存種，中國特產的孑遺珍貴樹種，第一批列為中國國家一級保護植物的稀有種類，有植物王國「活化石」之稱。

回應：sofia	2011-04-05 11:22:35	(IP: 　)	T 3216_R 5	引　用

「薪水」與「俸祿」
傳統戲文「食君俸祿五斗米，要解百姓千家愁」，白話文「薪水」，台人曰「月俸」，漢文「俸祿」。
「祿」漢文釋義「官員俸給」，典出《禮記》。
「俸」漢文釋義「官員俸給」，典出《漢書》。
「薪水」漢文釋義「柴薪與汲水」泛指炊爨之事，典出《晉書》。
白話文釋義「工作酬勞」，典出《儒林外史》。
「薪水」漢白釋義迥然有別，台人語文典出漢文，白話文另闢蹊徑，語焉不詳，其來有自。
異族蓄意扭曲，漢人曲意自殘承歡，淺人白丁將錯就錯，後人因循苟且，致使漢文漸行漸遠，面目全非，不知始終。
Sofia（2011/02/17）
附資料：
薪水：採薪和汲水。指炊爨之事。
《晉書˙卷四十一˙劉寔傳》：「每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自營給。」
《南朝梁˙蕭統˙陶淵明傳》：「汝旦夕之費，自給為難，今遣此力助汝薪水之勞。」亦稱為「柴水」。
工作的酬勞。
《儒林外史˙第四十八回》：「這是家兄的俸銀一兩，送與長兄先生，權為數日薪水之資。」
《文明小史˙第四十二回》：「學生技藝日進，教習一律優加薪水。」亦稱為「薪俸」、「薪給」、「薪金」、「薪餉」、「薪資」。
俸祿：
官吏每年或每月所受的財祿。
《後漢書˙卷六十一˙左雄傳》：「有志操者，加其俸祿。」宋˙歐陽修˙瀧岡阡表：「其俸祿雖薄，常不使有餘。」
奉祿：《漢書˙卷八˙宣帝紀》：「今小吏皆勤事，而奉祿薄，欲其毋侵漁百姓，難矣。」
不祿：古稱士死為「不祿」，意指不再享有俸祿。《禮記˙曲禮下》：「天子死曰『崩』﹑諸侯曰『薨』，大夫曰『卒』，士曰『不祿』，庶人曰『死』。」
年少而死。《禮記˙曲禮下》：「壽考曰『卒』﹑短折曰『不祿』。」

回應：sofia	2011-04-05 11:23:04	(IP: 　)	T 3216_R 6	引　用

「爛田準路」與「田准路」
「」「地」之古字，釋義「溼地田」，音「柳箴切ㄌㄧㄢㄇ」，典出《彙音寶鑑》。
「田准路」釋義「誤認情勢」，把泥濘難走水田溼地，當作平坦大道。
淺人白丁知音不知文，誤為「爛田準路」。
「爛田準路」歌詞匡正如下：
田准路行到滋艱苦
反悔當初滋爾糊塗
分不清是熊是虎
酒也酒也酒也上好
鬱積來心齊慒
奈當放我一錯再錯
彼條一哭調兒囉
茲來唱蹉跎
Sofia（2011/02/11）
附資料：
一、
「爛田準路」作詞：蔡振南　作曲：蔡振南
一時糊塗全盤錯誤　爛田準路行甲這艱苦
反悔當初這呢糊塗　分袂清是熊是虎
酒呀酒呀酒呀尚好　鬱卒來心招糟
明天要如何　若走是若煩惱
若通放我一錯再錯　彼條的哭調仔囉　才來唱七逃
二、
《彙音寶鑑》「」：溼地田，「」堀也。
堀白話文音「ㄎㄨ」，釋義 洞穴。同「窟」。
《說文解字》：「堀，突也。」
《段玉裁．注》：「突為犬從穴中暫出，因謂穴中可居曰突，亦曰堀，俗　字作窟。」
《漢書．卷五十一．鄒陽傳》：「則士有伏死堀穴　巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！」
「窟」之異體。

回應：sofia	2011-04-05 11:23:33	(IP: 　)	T 3216_R 7	引　用

「沾醬油」與「吮豆油」
「沾醬油」與「吮豆油」
「吮」白話文「ㄕㄨㄣˇ」釋義「吸吮」。
「吮」《說文》、《彙音寶鑑》音「ㄨㄣˋ允」釋義「敕」，漢白音義迥然有別。
「吮豆油」與皇帝之「敕戒」有何關連，有待追查。
白話文「醬油」，台人曰「豆油」。
「豆油」典出明朝李時珍《本草綱目》。
「醬油」典出南宋《山家清供》、《吳氏中饋錄》。
漢文之「醬油」與「豆油」應屬兩種食物。
白話文之「醬油」與「豆油」亦屬兩種食物。
白話文之「醬油」與漢文之「豆油」屬同一食物。
漢白文字混淆不清，致使詞彙釋義糾纏，難以釐清，始自東漢末年、唐宋年間胡人入侵，佛教東傳，文字演繹。
漢文衰微沒落，導致元朝匈奴、清朝滿人二度殖民，四百年異族殖民，至民國初年白話文運動掀起殖民文化高潮，漢文非得自殘以示效忠，胡適堪稱代表。
一如台灣民主運動三十年，鄉土文學論戰掀起殖民文化高潮，台灣人非得自殘以示效忠，鄭弘儀堪稱代表。
四百年滿蒙殖民，白話文運動，胡適蔚然風雲，漢人自殘以示效忠。
三十年本土運動，鄉土文學論戰，黃春明號稱國寶，台人自殘以示匍匐。
八年台人總統，羅馬拼音推行，杜正勝巍為前鋒，漢文面目全非，官員自殘以示忠貞。
民主運動美麗島，名嘴推波，媒體助瀾，名為對立，實為伏兵，愚弄台人以示威降，鄭弘儀堪稱代表。
哀哀我民，淒淒龜山，何時月清？
何刻日明？
何日雲淡？
何月風清？
還我漢文？
Sofia（2011/02/07）
附資料：
豆油：
【性味】辛；甘；溫
【歸經】大腸經
【功能主治】潤腸通便；驅蟲解毒。主腸蟲梗阻；大便
秘結；疥癬
【用法用量】內服：燉溫，15-30g。外用：適量，塗搽；
調他藥敷。
【各家論述】
1.《本草綱目》：塗瘡疥，解發ZHI。
2.《隨息居飲食譜》：潤燥，解毒，殺蟲。
醬油：
醬油是由『醬』演變而來，早在三千多年前，周朝就有製醬記載。
中國古代皇帝御用調味料由鮮肉醃製而成，曰「醢」。
動物血液醃製而成，曰「醓」。
魚肉醃製而成，曰「魚露」。
《詩經•大雅•行葺》：「醓醢以薦」。
後來發現大豆製成風味相似且便宜，民間廣為流傳，隨著佛教僧侶之傳播，遍及世界各地，如日本、韓國、東南亞一帶。
醬油之製造，早期是一種家事藝術與秘密，其釀造多由某個師傅把持，其技術往往是由子孫代代相傳或由一派的師傅傳授下去，形成某一方式之釀造法。
黃興宗認為《齊民要術》內所指的「豆醬清」，可能是醬油的前身[2]。
醬油在宋代已被人們接受：醬油一詞最早出現在南宋兩本著作中：《山家清供》記載用醬油、芝麻油炒春荀、魚、蝦；《吳氏中饋錄》記載用酒、醬油、芝麻油清蒸螃蟹[3]。此後，醬油一詞還出現在1360年《雲林堂飲食制度集》，元《易牙遺意》，1591年《飲饌服食箋》，1680年《食憲鴻秘》，1698年《養小錄》，1750年《醒園錄》，1790年《隨園食單》，清《調鼎集》卷三、卷七[4]。
宋朝人將加工醬和豉得到的各種醬汁，稱為醬油，作為調味品開始在中國的飲食中流行。到清代，醬油的使用遠超過醬。在1790年《隨園食單》中醬油已經取得重要地位[5]。
日本文獻中最早使用醬油一詞的是1597年的《易林本節用集》，但醬油的生產法，可能在此之前已由中國傳入日本[6]。

回應：sofia	2011-04-05 11:24:11	(IP: 　)	T 3216_R 8	引　用

「晾衣服」與「扌零衫」
白話文「晾衣服」，台人曰「扌零衫」，音「ㄋㄟˇ」。
「晾」釋義「曝曬」，典出元雜劇，由此推論為胡語。
「扌零」俗字「拎」，釋義「扌零衫於竹竿以晒日」。
「拎」《國語注音》「ㄌ一ㄥ」，釋義「提」。
「拎」「扌零」胡漢釋義迥然有別，台人語文淵遠流長，典出正朔，千古文化血脈一線牽，鐵證如山。
Sofia（2011/01/25）

回應：sofia	2011-04-05 11:24:50	(IP: 　)	T 3216_R 9	引　用

「濕答答」與「漯糊糊」
白話文「濕答答」，台人曰「漯糊糊」，音「ㄉㄢㄇˇ」，淺人白丁誤為「澹」。
「漯」《說文》釋義「濕」。
「累」「显」之省略。
「漯」《國語注音》「ㄌㄟˇ」。
「漯」《電子辭典》「ㄊㄚˋ」。
「漯」《彙音寶鑑》「地甘切ㄉㄢㄇˋ」八聲，水名，濟漯。
「漯」《彙音寶鑑》「地甘切ㄌㄢˋ」四聲，水名。
「漯」各家注音不一，台人音「ㄉㄢㄇˇ」義「濕」與《說文》之音義不謀而合，台人語文淵遠流長，典出正朔，千古文化血脈一線牽，鐵證如山。
Sofia（2011/01/25）

回應：sofia	2011-04-05 11:25:17	(IP: 　)	T 3216_R 10	引　用

「常常」與「迭迭」
白話文「常常」，漢文「迭迭」，淺人白丁誤為「定定」。
「時常」淺人白丁誤為「四常」，音近混淆。
「迭」典出《詩經》。
「迭」《彙音寶鑑》地堅切，入聲，音同「田」。
「定」、「迭」音近混淆。
「迭迭」大陸漢典網釋義「往来自得貌」，與台人釋義大異其趣。
臺海兩岸比較，漢典網脫離「迭」之字義，台人保存文獻記錄之原義，台人語文典出正朔，淵遠流長，又此一例。
Sofia（2011/01/23）
附資料：
ZDIC.NET 漢典網
迭迭：往来自得貌。《关尹子•一宇》：“道茫茫而无知乎？心儻儻而无覊乎？物迭迭而无非乎？” 清方以智《通雅》卷十：“《关尹子》曰：心儻儻，物迭迭……盖言心自适，而物往来忽静忽动、忽疾忽迟之貌，皆听其自然也。”
迭：「ㄉ｜ㄝˊ」
輪流、更替。如：「更迭」。
《詩經˙邶風˙柏風》：「日居月諸，胡迭而微。」

回應：sofia	2011-04-05 11:25:41	(IP: 　)	T 3216_R 11	引　用

「悉當」、「悉使」與「悉曉」
「悉當」、「悉使」與「悉曉」
白話文「能夠」，台人曰「悉當」，音「ㄝˇ」、「ㄉㄤˋ」，典出《佛經迴向文》。
白話文「可以」，台人曰「悉使」，音「ㄝˇ」、「ㄙㄞˋ」，典出《資治通鑒•赤壁之戰》、《佛經大悲懺》。
「悉使」釋義「都可以」。
「悉當」釋義「都應當」。
「悉曉」釋義「都會」。
「悉」釋義「全部」，典出《書經》。
「悉當」、「悉使」與「悉曉」乃台人日常用語，台人語文淵遠流長，典出正朔，逮無疑慮。
Sofia（2011/01/20）
附資料：
（1）「悉」：全部。
《書經˙盤庚上》：「王命眾，悉至于庭。」
《文選˙沈約˙宋書謝靈運傳論》：「兩句之中，輕重悉異。」
（2）迴向文：凡作一切功德，悉當迴向盡虛空遍法界一切眾生。
（3）《資治通鑒•赤壁之戰》悉使羸兵負草填之。
（4）《大悲懺》悉使消除。三昧辯才。

回應：sofia	2011-04-05 11:26:25	(IP: 　)	T 3216_R 12	引　用

「」與「狹」
「」：音同喝，ㄏㄢㄥˋ。
「曷」：音同喝，ㄏㄢㄥˋ。
「狹」：音同鞋，ㄝˋ，入聲。
白話文「空間狹小」，「狹音ㄒ一ㄚˊ」，台人曰「ㄝˋ」，文「狹」，漢白發音迥然有別。
黃敬安教授著作《閩南話考證》，【華語說「狹」或「窄」，閩南語通說「」】，引述《說文》：「，曷聲。」
「曷」與音同喝「ㄏㄢㄥˋ」，並非「ㄝˋ」。
漢文形音義嚴謹，缺一不可，教授不該勉強用字，貽誤後人。Sofia（2011/01/15）
附資料：
《說文》：「，屋迫也。从广，曷聲。」。
「曷」《彙音寶鑑》：「喜干切，何也。音同喝，ㄏㄢㄥˋ」。
「狹」《彙音寶鑑》：「英嘉切，不廣也。音同鞋，ㄝˋ」。

回應：sofia	2011-04-05 11:26:52	(IP: 　)	T 3216_R 13	引　用

「臭誕」與「臭段」
「誕」：《說文》釋義「詞誕」，同「大」，典出《書經》，音「ㄉㄢˋ」。
「段」漢文釋義「冶緞」从殳从耑（器物之尖端），人手拿尖銳之器，音「ㄉㄨㄢˋ」。
「誕」胡漢皆音「ㄉㄢˋ」，並非「ㄉㄨㄢˋ」，古有「放誕」、「荒誕」，並無「臭誕」。
「臭誕」一不符漢文形音義之原則，二無文獻記錄，學者勉強用字，殊不可取
台人曰「臭段」，個人推測為元朝北方胡人戲曲之「專有詞彙」，如「唱段」、「身段」、「焰段」、「段子」等，「臭段」未登文獻記錄，存之台人口語之中。
類似「趁錢」亦為「雜劇戲曲之詞彙」，台人存之口語之中，是否如此有待文獻強。
Sofia（2011/01/13）
附資料：
唱段：戲曲中一段完整的唱腔。
身段：戲曲中舞蹈化的動作。
《儒林外史˙第三十回》：「把這一百幾十班做旦腳的都叫了來，一個人做一齣戲，我和葦兄在旁邊看著，記清了他們身段、模樣，做個暗號，過幾日評他個高下。」
焰段：宋代雜劇或金代院本中體制較簡短的戲。
《元˙陶宗儀˙南村輟耕錄˙卷二十五˙院本名目》：「又有焰段，亦院本之意，但差簡耳。取其如火焰，易明而易滅也。」亦作「豔段」。
段子：北方許多曲種如各種大鼓、相聲、評書等可以一次表演完的節目稱為「段子」。或稱為「段兒話」。
誕：大大的。
《書經˙湯誥》：「王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。」

回應：sofia	2011-04-05 11:27:21	(IP: 　)	T 3216_R 14	引　用

「抈」與「軋」
「抈」：大徐本、段玉裁本《說文》「折也」（動詞），音「月」。
「抈」：《彙音寶鑑》「持去或懷抱」，門姑切，音「ㄇㄛˋ」入聲。
「軋」：《彙音寶鑑》「軋花器也」，英干切，音「ㄢˋ」入聲。
「用手攀折東西」，台人曰「ㄢˋ」此乃語音，漢文「軋」。如，軋花、軋甘蔗等。
「抈」《說文》音「月」，與「at」差距甚遠，學者不該勉強用字。
「抈」台人曰「ㄇㄛˋ」，釋義「懷抱」，與段玉裁本《說文》小篆之字形不謀而合，台人之形音義比較接近「抈」字形。
「抈」《說文》釋義「折也」顯然不符形音義之造字原則。
Sofia（2011/01/12）
附資料：
「抈」：《說文》：「抈，折也。从手月聲。」

回應：sofia	2011-04-05 11:27:57	(IP: 　)	T 3216_R 15	引　用

「myway」與「Sofia」論辯「肥雋雋」
從《說文解字》考證閩南語用字
由 myway之眼發表於 [ 文化新聞 ] 2011-01-1
最近看過黃敬安教授的《閩南話考證》，書中根據《說文解字》考證閩南語用字，不但有趣，而且頗值得參考，在此提出來，方便大家學習。
在談主題之前，先對黃敬安教授的序文略作討論。黃教授在序文中有段話說：「閩南語多古音古義，經典有些辭句，常人覺得怪奇，閩南人往往能順口說出。
《史記張釋之列傳》曾引述一段故事：某日漢文帝出巡，有人犯駕，廷尉張釋之祇判處罰金，文帝不滿，他說：『此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎！』這一段話是西漢語體文，如今閩南人士的說法仍然相近，尤其『賴』字的用法，普遍早已不用，閩南人士卻天天不離口，現在一般人只能說『何等』、『多』或『多麼』。」
這段話中，所謂「閩南語多古音古義，經典有些辭句，常人覺得怪奇，閩南人往往能順口說出」，黃教授的說法是毋庸置疑的，但是所舉的例子則頗有爭議。
黃教授認為「吾馬賴柔和」的「賴」，就是閩南語的guā ；不過，經過查證，「賴」字從古至今並無「何等」、「多」或「多麼」之義。「吾馬賴柔和」，其實是「賴吾馬柔和」的倒裝，意思是說：「靠（仗）著我的馬匹柔順平和」。
黃教授的小「出錯」，絲毫不影響《閩南話考證》一書的價值，以下略舉數例扼要說明，如欲進一歩探討，請查閱原著！
一、尐
《說文》尐，少也。从小乀聲。讀若輟。《段註》：「方言曰：尐，杪，小也。孟子：『力不能勝一尐雛。』趙注：『尐爲小，與方言同。』…髟部曰：？，束髮尐小也。廣韵十六曰：尐，小也。」
今華語說「多少」的「少」，閩南語講「尐」」；因此，「多少」一詞，閩南語就說「濟尐」（tsē-tsió/tsuē-tsió ）。
「尐」，「子結切」。華語讀ㄐㄧㄝˊ ，但閩南語唸作tsió。黃教授書中根據聲韻學，著墨甚多，分析甚詳。
二、誕
《說文》誕，詞誕也。从言、延聲。
聽到有人「胡說八道」，我們用閩南話就說是「臭tuānn」；或者有人愛說大話、吹牛，我們就用「愛tuānn」來形容。現在一般人把這個「tuānn」寫為「彈」，但黃教授認為應該寫作「誕」。
除《說文》外，黃教授更舉出很多例證，例如，《荀子‧修身篇》：「易言曰誕」，《說苑》也提到：「口銳者，多誕而寡言」，《史記‧扁鵲傳》也說：「先生得無誕之乎」等，其中的「誕」，均有「離譜」、「誇大」之義。
三、雋
《說文》雋，肥肉也。
形容人肥胖，或很肥的肉，閩南話常說「肥雋雋」。《漢書荊通傳》：「號曰雋永。」顏注：「雋，肥肉也。」
雋，徂兗切，華語讀ㄐㄩㄣˋ ，閩南語唸作chut。
四、毌
《說文》毌，穿物持之也。从一橫貫，象寶貨之形。凡毌之屬皆从毌。讀若冠。段注：「各本？作貫。淺人所改也。今正。…古貫穿用此字。
今貫行而毌廢矣。毌之用廣。如?下云以物横毌鼎耳而舉之也，軸下云所以持輪也皆是。貫之用專。後有串字，有丳字皆毌之變也。毌不見於經傳。惟田完世家宣公取毌丘。索隱曰。毌音貫。」
依段氏的說法，毌今作貫，但黃教授認為毌與貫不同，例如，閩南語說「毌籃仔假燒金」，就要用「毌」，「貫穿」則要用「貫」。
（按：事實上「毌」字如今已廢棄，不被使用，加上「貫」字已有固定的用法，因此，改用「摜」字（《廣韻》摜，帶也。），也是不錯的選擇。）
五、
《說文》：「，頰後也。」段玉裁．注：「，頰後，謂近耳，及耳下也。」
華語說「頸、脖子」，閩南語講「頷」，頰後部分。「古恨切」，華語讀ㄍㄣˇ ，閩南語唸作作kun2。
六、
《說文》：「，屋迫也。从广，曷聲。」屋迫，指房屋擁擠緊迫不寬闊。因為空間狹小，顯得擁擠，位子狹小。黃教授表示，華語說「狹」或「窄」，閩南語通說「」，於歇切，華語讀一ㄝˋ，閩南語唸作e̍h 。（按：「狹」閩南語白讀也可唸作e̍h 。）
七、磑
《說文》：「磑，磨也。从石豈聲。古者公輸班作磑。」
閩南語說「用石磨磨碾東西」為e或uei，漢字就是「磑」。例如，磑米、磑豆腐、磑石磨等。
八、洔
《說文》：「洔，水暫益且止，未減也。从水寺聲。」
「東西滿而不溢出」，閩南語就說tīnn，漢字寫做「洔」。（按：教育部推薦用「滇」字）
九、抈
《說文》：「抈，折也。从手月聲。」
「用手攀折東西」，閩南語就說at，漢字寫為「抈」。例如，抈花、抈甘蔗等。
十、
《說文》：「，偏緩也。」
「拖延時間」，閩南語說tshiân ，好像華語「淺」的字音，漢字寫作。例如，延、真濟時間。
十一、鏏
《說文》：「鏏，鼎也。从金彗聲，讀若彗。」段註：「《淮南說林訓》：『水火相憎，鏏在其閒，五味以和。』注曰：鏏，小鼎。又曰：鼎無耳爲鏏。」
閩南語說「小鍋子」為uei，漢字寫作「鏏」。例如，鐵鏏仔、銅鏏仔等。
sofia 評論於2011-01-12 19:38
「滋」形容物，「雋」形容人或文章、才華，漢文字義嚴謹，正解「肥滋滋」，淺人白丁誤為《「肥雋雋」，驚死人乎！
薩甫人千萬不當存一支嘴！

myway 評論於2011-01-12 21:47
《說文》雋，肥肉也。
形容人肥胖，或很肥的肉，閩南話常說「肥雋雋」。《漢書荊通傳》：「號曰雋永。」
《顏注》：「雋，肥肉也。」
看到沒?
黃敬安教授有的是根據，你呢?唉!可悲啊!

sofia 評論於2011-01-13 10:03
《孟子曰盡信書不如無書》，《顏住》脫離漢文形音義，貽誤後人，由此可知教授之判斷能力可資疑慮。

myway 評論於2011-01-13 12:32
是啊!"盡信書不如無書"，但你自己又是如何?
面對那麼多的文獻資料，你都有勇氣說:"不可盡信"；反觀，你自己毫無根據就蠻橫硬要別人接受，難道網友不應向你說不?
老s除了反省改造外，請勿再上網發言犯蠢!

回應：sofia	2011-04-05 11:28:32	(IP: 　)	T 3216_R 16	引　用

「溜芝大吉」與「蠉」
白話文「溜之大吉」，台人曰「蠉」，音「ㄙㄨㄢ」，「時觀切」。
「蠉」：《說文解字》：「蟲行也。」
像蟲一樣蛇行溜走。
「溜」漢文釋義「屋簷滴水的地方」，典出《左傳》。
「溜」白話文釋義「開溜」，典出《紅樓夢》。
「溜」漢白釋義迥然有別，非僅此一例。
台人語文淵遠流長，典出正朔又此一例。
Sofia（2011/01/12）
「蠉」：蟲行動的樣子。
《說文解字》：「蠉，蟲行也。」
《淮南子˙原道》：「跂行喙息，蠉飛蠕動。」
《高誘˙注》：「蟲行動貌。」
一種井中小蟲。
《爾雅˙釋魚》：「蜎，蠉。」
《郭璞˙注》：「井中小蛣，赤蟲。」
溜肩膀：北平方言。指不負責任。
溜：
（1）屋簷滴水的地方。左傳˙宣公二年：「三進及溜，而後視之。」孔穎達˙正義：「溜謂簷下水溜之處。」
（2）水流。漢˙杜篤˙首陽山賦：「青羅落漠而上覆，穴溜滴瀝而下通。」唐˙白居易˙溪中早春詩：「西澗冰已消，春溜含新碧。」
（3）急流。唐˙上官昭容˙遊長寧公主流杯池詩二十五首之二十：「瀑溜晴疑雨，叢篁晝似昏。」
（4）列。如：「這一溜有五棟房子。」
（5）流利、順暢、不結巴。如：「他的臺語說得很溜！」元˙無名氏˙百花亭˙第二折：「皂頭巾裹著額顱，斑竹籃提在手，叫歌聲習演的腔兒溜。」
溜：
（1）私自離開或進入。如：「溜課」、「溜回家」。
紅樓夢˙第九十七回：「一面想著，已溜到裡間屋子門口，偷偷兒的瞧。」
（2）滑動、滑落。如：「溜冰」、「溜滑梯」。
（3）鑽迎、賣弄、討好。紅樓夢˙第七十一回：「你想想你那老子娘，在那邊管家爺們跟前比我們還更會溜呢！」
（4）看、瞟。紅樓夢˙第二十六回：「那賈芸一面走，一面拿眼把紅玉一溜。」
（5）一種烹飪方法。用旺火沸油炒過或炸好食物，加糖或醋，勾芡後速炒成熟，汁液黏裹住食物。如：「醋溜白菜」。
（6）形容詞詞尾，表示程度深。如：「烏溜溜」、「酸溜溜」、「光溜溜」。

myway 評論於2011-01-12 16:14 [回復]
還是老毛病!
華語"逃跑"，台語講"suan"，其字到底為何?老s認為是"蠉"，無妨!
因為你根本不配談語言文字的問題，因此，沒有人無聊到跟你閒扯淡。
不過，不許你說:"台人曰「蠉」"!你自己愛怎麼扯，沒人鳥你，但請千萬不要無賴到把台灣人拖下水，你沒有這個權力，而且也沒有這個本事!

sofia 評論於2011-01-12 19:18 [回復]
請問myway有何權力不許sofia撰文「台人曰」？
紅色中國蘇威埃不許台灣人撰文「台人曰」，這是哪一條國際公約？

myway 評論於2011-01-12 22:15 [回復]
老s怎麼不問自己有何權力及本事說這種話?
你自己瞎掰胡亂，反正不害臊，誰也拿你沒輒，不是嗎?但是，你要指稱"台灣人說…"，則你可要拿出證據來，否則對不起，請閉上你的臭嘴!
不知告訴你多少次，不要再用"台人曰…"來表達你個人意見，可惜蠢貨偏偏就是不懂!

sofia 評論於2011-01-12 22:38 [回復]
中華民國憲法第十一條明文保障「言論自由為人民之基本權利」，Myway不知道台灣是言論自由的國家嗎？
只要不侵犯他人權益，每個人都有權力說話，包含sofia在內。
Sofia撰文「台人曰」，侵犯誰的權益？
紅色中國蘇威埃不知「言論自由」為何物，擅自禁止Sofia撰文「台人曰」，侵犯Sofia言論自由，違反台灣憲法第十一條該當何罪？
紅色中國蘇威埃不知「侵犯他人權益」為何物，蓄意污辱Sofia「閉上你的臭嘴」、「蠢貨偏偏就是不懂」，秉一罪一罰原則，Myway侵犯Sofia權益，違反台灣刑法第310條，處一年以上徒刑，累犯加重二分之一，累計超過一百年，合計三個死刑。
紅色中國蘇威埃處處違逆漢文化優雅、高貴、精緻、細膩之品德涵養，Myway堪稱代表！
中國乃泱泱之大國，理應風度翩翩，卿本佳人，奈何從賊？

myway 評論於2011-01-12 22:51 [回復]
侵犯誰的權益?虧你說得出口!
你有任何台灣人把suan寫成"蠉"的證據嗎?
沒有，對吧!
既然沒有，則你指稱"台人曰蠉"如何成立?
為啥這麼簡單的道理都不懂?
為啥要蠻橫無理將自己的意見強加在別人身上?"台灣人"真的那麼讓你瞧不起?
非得飽受你的歧視不可?
抗議!再抗議!

Sofia評論於2011-01-12 23:04
台人曰「ㄙㄨㄢ」，什麼時候出現文字？
Sofia撰文【台人曰「蠉」，音「ㄙㄨㄢ」，像蟲一樣蛇行溜走】乃第一遭，Sofia拔得頭籌，若果不然，省下無謂抗議，歡迎myway舉證拆台。

myway 評論於2011-01-12 23:17 [回復]
既然沒有人說過，老s第一個說，這樣可以就說成"台人曰"?你一人可以代表全體台灣人嗎?你還真不要臉呢!
至於你的說法如何?說得對不對?我都沒意見，因為你早就沒資格談這些問題了!

Sofia評論於2011-01-13 09:54
「台人曰「ㄙㄨㄢ」乃語言，「蠉」乃文字，
每一位台灣人曰「ㄙㄨㄢ」，此乃語言。
「蠉」乃文字，白話文革命運動一百年來，漢文面目全非，淪為次殖民地，台灣命運是為漢人歷史悲劇之縮影。
蘇菲亞將台人語言、文字合體，連結歷史文獻，證明台人語文典出正朔，乃震古爍今之創舉，歡迎各界共襄盛舉。
本諸傳統文人溫柔敦厚之風，追隨者理應聲明蘇菲亞創舉之貢獻，然當今文人將蘇菲亞略而不談，且百般屈辱，如此粗鄙之德，將受歷史鞭笞，myway堪稱代表！
期待追隨者深思！

myway 評論於2011-01-13 12:14 [回復]
前面已詋過，老s大可認為suan的漢字寫作"蠉"，隨你如何胡說八道，反正沒人在乎!但是，請切記!
不要再將一己之見，說成"台人曰…"，否則便是自找沒趣，自找苦吃!
之於為何你不能說"台人曰"?如何才能說"台人曰"?其中道理何其簡單，不過不管如何教示開導，你依舊冥頑不靈，因此，你不要怨嘆來此飽受屈辱，反而要怪自己為何酷愛自取其辱!

Sofia評論於2011-01-13 13:39
切勿倒果為因！
蘇菲亞將「台人曰」之音，尋找正解之「文字」，連結歷代文獻，證明台人文化典出正朔。
蘇菲亞並未將一己之見強加諸「台人曰」之音，讀書不求甚解，myway堪稱代表！
一簞「頓」，一瓢「魯」，德粗鄙，士也不堪其憂，Myway也不改其樂，嗚呼哀哉，尚饗！myway遺臭青史，猶不自知，尚且沾沾自喜！
本諸善良心性，基於利益眾生，蘇菲亞願意諄諄教誨，不厭其煩，提醒myway苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛！善哉！善哉！

回應：sofia	2011-04-05 11:29:02	(IP: 　)	T 3216_R 17	引　用

「脂肪」與「脂（骨良）」
「脂肪」與『脂（骨良）』
「脂」：《說文》載角者脂。
「膏」：《說文》無角者膏。
「肪」：《說文》脂在腰曰肪。
（骨良）：《廣韻》股肉
白話文「脂肪」，台人曰『脂（骨良）』，（骨良）音「牛郎」之「郎」，音「ㄋㄥˊ」。
（骨良）《彙音寶鑑》「柳褌切」，肉（骨良）也。
漢文字義嚴謹，白話文如脫韁野馬，恣意妄為，漢文脫離原義，面目全非，始自胡人四度入侵中原，北方語有音無字，採用漢文同音字，雖然如此，漢文始終主宰政局數千年不變。
民國之後，白話文運動風起雲湧，漢人自甘墮落，文化自殘，拱手稱臣，胡文趁勢崛起，白話文喧賓奪主不過一百年歷史而已。
鄭弘儀在節目中說『脂（骨良）』，這是道地的漢人官方語文，「番婆」自然不別漢語。
白話文運動乃漢人自殘運動，一如說著優雅高貴，漢人官方語文的鄭弘儀屈身為奴，效命胡營，漢人自殘乃歷史悲劇，鄭弘儀是為血淋淋之範例。
Sofia（2011/01/12）

myway 評論於2011-01-12 16:27 [回復]
"「肪」：《說文》脂在腰曰肪。 "
老s這麼說是錯誤的，其實《說文》:"肪，肥也。从肉方聲。"所謂的" 脂在腰曰肪"，依段注所言，是出自＜通俗文>。
討論主題寥寥幾句，而且論證粗糙，根本敲無說服力；反觀，不相關的題外話胡扯一堆，實在不知所為何來?

sofia 評論於2011-01-12 19:27 [回復]
sofia引述段玉裁《說文》脂在腰曰肪，而不引用大徐本肪，肥也，因為脂與肥釋義相差甚遠，但是脂與肪乃同義疊詞，兩本《說文》比較，由釋義可知作者之學識與見解之高低，大徐本不如段本，不僅此處見解如此，其他多數亦然，段玉裁蔚然為有清大家非偶然。
myway否認sofia之引述段本，sofia無意見，本諸善良心性，基於利益眾生，sofia願意諄諄教誨，不厭其煩，提醒myway切勿徒留青史笑柄。

myway評論於2011-01-12 22:01 [回復]
真要命!老s完全搞錯了!其實，段玉裁是根據大徐本注解《說文》。一句話就夠了，不多說了!

sofia 評論於2011-01-12 22:14 [回復]
myway曰【段玉裁是根據大徐本注解《說文》。
"所謂的" 脂在腰曰肪"，依段注所言，是出自＜通俗文>。】
可見段玉裁旁徵博引，不拘泥哪一家，不是嗎？
不管引述孰家，重要的是內涵是否正確，不是嗎？此乃道德經所謂返樸歸真，諒解myway不諳此典！

myway 評論於2011-01-12 22:24 [回復]
那如何呢?你可以說"「肪」：《說文》脂在腰曰肪。 "嗎?這種說法對嗎?
你連這點皮毛都不懂，還妄想談論內涵，豈不犯蠢!

回應：sofia	2011-04-05 11:29:28	(IP: 　)	T 3216_R 18	引　用

「總鋪師」與「刀祖師」
「總鋪師」與「刀阻師」
「總鋪」：釋義「防盜、防火之哨亭」，典出元雜劇。
「總鋪」：白話文釋義「廚師」，典出台語流行歌。
「總鋪」：台灣人釋義「大通舖」。
「刀俎師」：釋義「廚師」，「刀俎」典出《史記》。
不同時代，不同地方，「總鋪」詞彙釋義迥然有別。
台灣北部稱廚師曰「總鋪師」，台灣南部稱廚師曰「刀祖師」，台灣語文一國二制，南北逕渭分明。
隨者流行歌傳播之威力，「總鋪師」一辭通行各地，「刀祖師」存之台灣南部，口語相傳，一如「蟑螂」一辭通行全球，「甴曱」存之台灣南部，口語相傳，文字失落，不知始終。
台灣南部人語文典出正朔，卻如隱形人一般，怎樣的權勢，壓迫台灣南部人的語言文字，無聲無息，無味無色，無影無蹤，苟活於庶民口語之中？
Sofia（2010/12/27）
附資料：
總鋪：軍巡鋪，巡邏以防盜、防火的哨亭。
《元˙李好古˙張生煮海˙第一折》：「你去兀那羊市角頭，磚塔兒衚衕總鋪門前來尋我。」
《警世通言˙卷二十四˙玉堂春落難逢夫》：「你如今可到總鋪門口去，有覓人打梆子，早晚勤謹，可以度日。」
人為刀俎，我為魚肉：比喻自己受制於人，處於任人擺弄的境況。
《史記˙卷七˙項羽本紀：樊噲曰》：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為！

myway 評論於2010-12-28 10:38 [回復]
瞎掰!胡鬧！
公民網一再出現這種低劣發言，簡直毫無品質可言!

sofia 評論於2010-12-31 13:54 [回復]
薩甫人千萬不當存一支嘴！

myway 評論於2010-12-31 17:37 [回復]
喙是用來講道理的，跤是用來行正途的!
像你這款烏白講話，有喙何用?像你這款烏白撞，有跤何用?
你已經不夠資格佇遮發言，也不配網友來教示你；只不過"公民網"予人如此糟蹋，實在誠毋甘願!

sofia 評論於2010-12-31 23:22 [回復]
蘇菲亞願意不厭其煩糾舉閣下之錯別字如下：
白話文「嘴」台人音「此」
白話文「喙」台人音「誨」
白話文「嘴」台人音「此」非「誨」
白話文「足」台人音音「ㄎㄚ」
白話文「跤」台人音音「交」
白話文「腳」台人音「ㄎㄚ」非「交」
白話文「這」台人音「茲音ㄐ」
白話文「你」台人音「令」
白話文「佇遮」，台人音「值茲」
白話文真不甘願，台人音「真不甘願」
「誠毋甘願」乃錯別字!
淺人白丁知音不知文，知其然不知其所以然，知其一不知其二，不能格物致知，因循苟且，將錯就錯，不知始終，致使台灣漢文面目全非，罪孽不淺。
既然嘴用來講道理，足用來行正途，只有myway的嘴才說得出道理，只有myway的足才走得出正途，所以「公民網一再出現這種低劣發言，簡直毫無品質可言!」？
紅色中國蘇威埃myway可真是泱泱大度，風度翩翩，令人驚嘆！

myway 評論於2011-01-01 00:31 [回復]
牛牽到北京還是牛!
你早就沒資格發言，更不配談語言文字；但是，你會電腦打字，實在是網街最大的災難!

sofia評論於2011-01-01 15:54
蘇菲亞何以沒資格發言？
何以不配談語言文字？
難道只有myway有資格？
難道myway不會敲電腦？
滿招損謙受益，乃漢人古訓，想必myway嗤之以鼻，紅色中國蘇威埃之唯物論，處處違逆漢文化天道思想之唯心論，歎為觀止，myway堪稱代表！

回應：sofia	2011-04-05 11:29:53	(IP: 　)	T 3216_R 19	引　用

「蜚螊」、「蟑螂」與「甴曱」
「蜚」：《說文解字》「臭蟲」。
「螊」：《廣韻》有二解「蜚蠊，蟲名。輕小能飛」、「蚌類」。
「蟑螂」：典出白話文。
「螌」：典出《說文解字》，如附圖，形似蟑螂，可入藥。
「螌蚤」：典出台灣語言，釋義「跳蚤」，淺人白丁誤為「目虱」。
「甴曱」：音「甲早」典出甲骨文，象形字，釋義「蟑螂」，淺人白丁誤為「膠蚻、蟉蠽、蛟蚤、狡蚤」。
白話文「蟑螂」，世界各地名稱不一，學名定於一尊乃近代之事，中國大江南北各地稱呼不一，湖北稱『灶馬子』，川渝兩地稱「偷油婆」，粵語稱「gaat6 zaat6」。
日本承襲川渝兩地名稱為「油蟲」。
港星周星馳戲稱蟑螂「小強」，「小強」取代「蟑螂」之名不脛而走。
「蟑螂」甲骨文「甴曱」，音同「甲」與「早」，與台灣人之語言不約而同，台灣人之語言遠溯及甲骨文時代，又一鐵證。
Sofia（2010/12/25）
附資料：
一、《蜚螊》就是俗稱的蟑螂，日本人稱牠是《油蟲》‧
二、在漢語各地方言蟑螂有其特殊稱呼。例如中國湖北叫它作『灶馬子』，川渝兩地稱「偷油婆」，粵語稱「gaat6 zaat6」（漢字原作甴曱，但因「曱」與「甲」在字形比較接近，而甲「gaat3」與「gaat6」發音也很相近，因此「曱甴」這個誤寫比較流行）、臺灣及中國閩南地區稱為「ka-cho-ah」（譯作虼蚱、虼蠽、膠蚻或蟉蠽）。兩地稱呼相音近，可能同承自古越語。香港亦稱之為「小強」。因周星馳在電影《唐伯虎點秋香》一幕訛稱蟑螂是自己的朋友「小強」；後來電視劇《男親女愛》（黃子華、鄭裕玲主演）的男主角亦稱自己的蟑螂寵物為「小強」，令此稱呼街知巷聞。
參考資料
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009051706411

回應：sofia	2011-04-05 11:30:20	(IP: 　)	T 3216_R 20	引　用

「大冤」、「台員」、「埋冤」與「台灣」
「冤」：《說文解字》「兔在门下不得走，益屈折也」。
「大冤國」：典出漢朝，釋義「遭受極大冤屈之國」。
「台員」：典出明末周嬰著《遠遊編》，釋義「東番之訛音」。
「台灣」：典出明末萬曆顏思齊，釋義「命名」。
「埋冤」：典出民初連橫《台灣通史》，釋義「明代漳泉人入台者，每為天氣所虐，居者輒病死，不得歸，故以埋冤名之」。
台灣名稱之來源遠自漢朝「大冤國」、歷經明末、民初之「台員」、「埋冤」與「台灣」，文字不一，音義有自而同，音近混淆之。
胡忠信主持之「三人行」來賓陳哲男之子陳其邁在節目中稱台灣「邦」，首次異於「台灣國」之名稱，與連戰之「邦聯」相呼應，「新潮流屬連戰人馬」不招自明，不言可喻。
由此可知，陳哲男父子屬連戰麾下，泰勞弊案牽扯陳菊等相關人員亦屬之，於今回顧扁政府之陳哲男弊案，歷史應有新觀點。
觀之連戰此人，想起《趙氏孤兒》劇中角色「屠岸賈」，青史之姦佞，自有公斷，所謂「桃李不言，下自成蹊」，所謂「視之所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
《鄭玄˙注》：「大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。」其他諸如：「友邦」﹑「鄰邦」﹑「聯邦」﹑「盟邦」﹑「多難興邦」。
漢文「邦、國」大約等於白話文的「省與縣」，白話文「邦、國」大約等於漢文的「皇天后土」，漢白釋義迥然有別，乾坤顛倒，大儒之後連橫之孫連戰漢白混淆不分，提出「邦聯」，若意指漢文「邦、國」，連戰出賣台灣昭昭在目，若意指白話文「邦、國」，連戰凌越君權位居九六，不言可喻，想來有點啼笑皆非。
不管如何，「邦聯」均屬下下之策，權傾一時，富可敵國，門下食客，人才濟濟，多如過江之鯽之連戰，何以麾下獨缺上駟之策？
莫非天命如此
不管如何，台灣「遭受極大冤屈，無所依歸」，數千年之命運始終如一，亙古不移，台灣一辭「命如其名」，出現「屠岸賈」之角色，台灣人怨氣沖天，真是「冤」矣！
（漢文「矣」，白話文「啊」）
Sofia（2010/12/23）
附資料：
一、（1600~1930 台灣史山崎繁樹．野上矯介武陵出版社七十七年十一月初版）
二、連橫《台灣通史》

回應：許益華	2011-06-17 00:49:44	(IP: 　)	T 3216_R 21	引　用

冒昧請問有關漢文化中"客家"的定位為何?

另，敝人想拜您為師是否得從漢文開始學起?
(抱歉敝人門外漢，僅是長久以來認為台語應該有相對應的漢字才對。)

另，請教您對於，羅馬拼音的台語文的看法。

謝謝您。

回應：sofia	2011-06-22 10:35:41	(IP: 　)	T 3216_R 22	引　用

http://blog.sina.com.tw/sofia/
歡迎光臨敝人網站
李喬是"客家人"
李喬自認是漢人
客家人應該自問如何自處於漢文化
而非他人如何認定
客家人願意融入漢文化
成為漢文化之主人乃是聰明之舉
若是像當今顯貴之客家人幫助教育部
以白話文摧毀漢文化將成歷史罪人
我不收學生
請勿拜我為師
本人極力反對羅馬拼音