對月咆哮演唱會_綠翠園_濁水溪畔的國中生部落格

	§網綠翠園站§ 　　濁水溪畔的國中生部落格

主題：對月咆哮演唱會

發表：濁水溪畔的國中生	2012-09-30 21:30:20	閱覽數：62446	(IP: )	T 3684	引　用

回應：濁水溪畔的高中生	2012-10-07 18:41:42	(IP: )	T 3684_R 55	引　用

Does the moon exist only when you look at it？

「月亮是否只在你看著他的時候才存在？」──這是愛因斯坦在20世紀的20、30年代與波耳（Niels Henrik David Bohr）【量子力學論戰】的名言。

一個事物的存在與否，是不是只在有人進行觀察的動作後才會產生？假設今天沒有任何人去【看】或是取得【月亮是存在的】資訊，那麼月亮實際上還會是存在嗎？@__@

為何愛因斯坦會說這句話？整個事件的來龍去脈與背景錯綜複雜，一時也說不完。

簡單說一下我個人的看法，愛因斯坦這句話是在質疑波耳對量子力學的【非因果】（acausal）詮釋觀點，嚴重背離古典力學中的【因果律】（causality）──事出有因──任何事情的發生，窮究到厎，都可以找到原因，這也是很多人（包括愛因斯坦）所秉持的基本信念。科學史上最有名的例子是，觀測到天王星運行與古典力學所算出來的結果不符，追究原因，最後找到了海王星。

對愛因斯坦來說，物理規律應該宰制一切，每一個事件都有明確的因果關係，A導致B，B導致C，C導致D，而不是取決於什麼【隨機性】，一個沒有嚴格因果律的物理世界是不可想像的。至於揚棄客觀實在，更是不可思議的事情。

早先他對波耳的電子躍遷的看法就有些不爽，1924年他在寫給波恩的信中堅稱：「我決不願意被迫放棄嚴格的因果性，並將對其進行強有力的辯護。我覺得完全不能容忍這樣的想法，即認為電子受到輻射的照射，不僅它的躍遷時刻，而且它的躍遷方向，都由它自己的【自由意志】來選擇。」

1927年，義大利北部的科莫市（Como），為紀念出生於此地，在電學方面有偉大成就的科學家伏打（Alessandro Volta，1745－1827）逝世100週年所舉辦的科莫會議，邀請了當時最傑出的物理學家赴會，包括──波耳、海森堡、普朗克、包利、波恩、洛倫茲、德布羅意、費米、克萊默、勞厄、康普頓、魏格納、索末菲、德拜、馮紐曼（嚴格說來此人是數學家），不過，哥本哈根學派的主要敵手，愛因斯坦和薛丁格因為有事未能出席。

在大會，波耳發表【量子公設和原子論的最近發展】演講，第一次描述了波粒的二象性，用互補原理（此時還沒有完全定型，一直要到後來的索爾維會議才算最終完成）闡明對待原子尺度世界的態度。他強調了觀測的重要性，聲稱完全獨立和絕對的測量是不存在的。

就我的理解，波耳的概念應該是這樣子，拋硬幣只要給出足夠的條件就能算出正反機率，但是量子力學的機率是本質上的，無法給定確切的資料，若要知道它的位置，只能靠觀測。觀測是為了【確定】粒子的位置，而不是為了【得知】結果，在觀測之前粒子都沒有確定的位置。

互補原理第一次公開亮相，讓愛因斯坦忍無可忍，雖然愛因斯坦自己曾經提出光量子假設，在量子論的發展歷程中作出過不可磨滅的貢獻，但此時他卻站在這個新生理論的對立面，他不認為粒子的位置是【完全隨機】的，而且還要藉由【觀測】才得確立，因此才說了──月亮是否只有在看它時才存在。

簡言之，愛因斯坦是認為：【古典的真實】（reality）始終存在，眼前霧裡看花、似乎不真實的結果，只是我們對自然界仍缺乏更深入的了解所產生的反應，因此不宜就此斷言否定古典的真實的存在。

科莫會議之後一個多月，第五屆索爾維會議在比利時布魯塞爾召開。各路冤家對頭終於聚首一堂，就量子論的問題作一個世紀大辯論。新仇舊恨，一個歷史性的時刻……

PS：關於愛因斯坦與波耳在量子力學詮釋上的辯論，對我來說，就像上古泰坦巨神之間的爭戰。神壇上的祭司、教派長老所傳遞的神諭不容違背，就連桌頭、筆生（學校老師）對籤詩的解釋也不許質疑，稍不留神，就會被其他狂熱的信眾拖出廟寺外痛毆。^__*

綜覽全部討論

總　覽版　務政　經健康醫療軍　武理　財文　化藝　文科　技台灣的美旅　遊 PISA 娛　樂鄉　土公　民認　同副　刊哈　啦范氏網

竹縫
視界耳聾
世界泰伯
觀點 Joy
隨筆哈利
天地 Jerry C
鳥世界射水魚
天　空討海人
鏡　頭嘻笑
人間詩情
畫藝老工仔
思　維網網
相連歷史
庫存

* 討論區內之言論，不代表本園之立場，一切法律責任仍由發言者本人負責
* 如果您有任何不當言論，本園有權決定是否保留您所送貼的意見。