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| 主題：印順導師「以佛法研究佛法」: |
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| 發表：aaa | 2010-09-20 18:00:25 | 閱覽數：65975 | (IP: ) | T 3116 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-09-29 17:40:09 | (IP: ) | T 3116_R 7 | 引 用 |
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檀特Dantapura伽陵城Kalinga，施護異譯作「迦陵噈國捺多布囉城」。伽陵即羯陵伽，確為古代東方的大國，約擁有今Mahanadi河流域，延長到南北。阿恕迦王灌頂九年(西前二六０)，曾舉兵討伐此國。『西域記』(卷十)說羯陵伽在烏荼國(奧里薩地方)西南二千多里。玄奘所見當時的羯陵伽，偏在Godavari河以東，決非古代羯陵伽大國的全部。『正法念處經』(卷六十八)敘述南方諸國的次第，迦陵伽與耽婆婆帝相接。『起世經』等說到古代的王統(參看下節)，也總是在怛摩梨多以後，接著說迦陵伽的檀特富羅城。耽婆婆帝『西域記』(卷十)作耽摩栗底，即現在的Tamluk，在Selai河與Hughli河的合口處。可見古代的迦陵伽，沒有『西域記』所說的那樣深入西南；他的北部，約兼有奧里薩一帶。此國的衰落，『西域記』(卷十)說：「羯陵伽國，在昔之時，氓俗殷盛。有五通仙，棲巖養素，人或凌觸，退失神通。以惡咒術，殘害國人，少長無遺，賢愚俱喪。人煙斷絕，多歷年所，頗漸遷居，猶未充實，故今此國人戶尚少」。此仙人毀國的傳說『正法念處經』(卷六十八)即作「復有一國，名檀荼迦，其土縱廣二十由旬，空曠無人(昔仙人瞋故令國空也)」。檀荼迦即檀特，『念處經』雖把他看作另一國土，但他曾為古代迦陵伽的首都所在地。他的所以毀滅，大抵是遭受地震或火山爆發的厄運。然迦陵伽的沒落，不僅是天災，還有人禍，阿恕迦王的征伐迦陵伽，實造成慘絕人寰的痛事，如摩崖訓十三說：「征服羯陵伽時，係虜十五萬，殺者十萬，死者倍之。…羯陵伽往有無數人民，殺傷、死亡、係虜，存者百一千一而已」。此古國雖已沒落，然在摩竭陀王朝統一以前，曾有過一期的繁榮。依傳說看來，迦陵伽實為東方民族南遷的一支。 阿波Assaka布和城Potana與阿槃Avanti大天城Mahismati，施護異譯作「摩溼摩迦褒怛那城，晚帝那國摩呬沙囉城」。阿波，在佛典中並不是生疏的。十六大國中也有：如『長阿含』(卷五)『闍尼沙經』作「阿溼波」，宋法賢異譯的『佛說人仙經』作「阿說迦」，又『中阿含』(卷五十五)『持齋經』作「阿攝貝」，宋代異譯的『優陂夷墮舍迦經』作「阿波耶」。十大王族中也有：如『長阿含』(卷二十二)『世記經』作「阿葉摩」，晉法立等異譯的『大樓炭經』(卷六)作「阿波」，『四分律』(卷三十一)作「阿溼卑」。在這些音譯中，惟『人仙經』的阿說迦，合於巴利文的Assaka。其他，原文即顯然不同，應是Assapu或Assapuka。ｐ轉為ｍ音，所以作「摩」。阿槃，即阿槃提，十六國中也有，尤為佛教界熟悉的地方。阿溼波與阿槃提，本為兩國，十六國中也如此。他雖是同源異流，但確已分為兩國，分頭發展到彼此不通了。上座系的律師們，把阿溼波與阿槃提看作一處，於是古代阿溼波的地位，被遺忘了，這是不可不辨的。『雜阿含』(卷九)二五五經與(卷二十)五四九經，說到摩訶迦旃延，遊化到阿槃提。上座系的廣律，有摩訶迦旃延教化億耳的故事，地點即在阿槃提。巴利『大品』的阿槃提，漢譯的『五分津』(卷二十一)作「阿溼波阿雲頭」；『四分律』(卷三十九)初作「阿槃提」，下文又作「阿溼婆阿槃提」；『十誦律』(卷二十五)作「阿溼摩迦阿槃提」；『根本說一切有部毘奈耶皮革事』(上)作「阿溼婆蘭多迦」。上座系律典把「阿溼波」與「阿槃提」看作一地，已明白可見。所以律典所說的「阿溼婆阿槃提」等，實在是指摩訶迦旃延所住的阿槃提，與布和城所在地的「阿溼波」國無關。『善見律毘婆沙』(卷二)說：阿恕迦王時，派遺傳教師曇無德到阿波蘭多迦去布教。此阿波蘭多迦，即是律家所傳的阿溼婆蘭多迦(即阿槃提)。羽溪了諦的『西域之佛教』，以為「阿婆蘭多迦，蓋指旁遮普以西，印度西陲之地」。他大概依『大唐西域記』(卷十一)所說，把阿軬荼國看為佛世的阿槃提了。鄧永齡的阿輸迦王傳略，以為「阿波蘭多迦在孟買北岸」。然詳考律家的本意，阿槃提即阿波蘭多迦，不但不在旁遮普以西，而且還應該遠在孟買的東北。如『僧祇律』(卷一)說：「有城名波羅奈，國名迦尸；時南方有阿槃提國」。波羅奈即現在的貝拿勒斯，阿槃提卻在此地以南。『佛本行集經』(卷三十七)說摩訶迦旃延的故鄉時，也說：「閻浮南天竺地，有一國土，名阿槃提」。『佛本行集經』屬於曇無德部，也就是出於派往阿波蘭多迦布教的曇無德之後。曇無德部與大眾部，都說阿槃提在南方，這實在是值得尊重的。阿槃提在南方的那裡？『佛本行集經』(卷六)曾說：「彼摩波槃提國(十六國之一)，有優闍耶那城」。此摩波槃提，即是阿槃提，因為『佛本行集經』(卷三十七)起初說摩訶迦旃延是阿槃提人。又說：「時(迦旃延家鄉的)南方有一城，名優禪耶尼。去城不遠，有頻陀山」。綜合這兩節文，知道阿槃提就是摩波槃提，是國名。優闍耶那即優禪耶尼，是阿槃提的王都，地點在頻陀山以北。優闍耶那，或譯作優禪尼，優善那。蓮華色比丘尼的故鄉，也是在那邊。他與迦旃延同樣的從那邊先到波羅奈，再到王舍城。『增壹阿含經』(卷二十五)「五王品」，說五王共論五欲的勝劣，其中有優陀延王。「聽法品」(卷二十八)也說到五王，有「南海之主優陀延」，優陀延王，就是南方優禪尼城的王。『大唐西域記』(卷十一)中，南印度有鄔闍衍那國，這是以都城為國名，即是阿槃提鄔闍衍城，即現在的Ujjeni。這就是釋迦時代的阿槃提與優闍耶尼城了。從方位看，他在頻陀山北麓，在南印度，在波羅奈的西南。從地理看，鄔闍延那的「土宜風俗同蘇剌陀」(即現在的蘇拉特)，而蘇剌陀國的「地土鹹鹵」，與律典中阿槃提的「多有沙石棘刺」。也完全相合。律家所說的阿波蘭多迦，即阿槃提，起初確是指此地而說的。等到佛法盛行到西北方，才誤以西印邊陲的阿軬荼為阿槃提，以為就是迦旃延教化億耳的地方。然這還是釋尊時代的阿槃提；七國七城的阿槃提，應該以大天城為首府。『西域記』(卷十一)說：鄔闍衍那國東北千餘里，有摩醯溼伐補羅。摩醯溼伐，義譯大自在(天)，恰好是大天的對譯。古代阿槃提的重心，應即是此地(古代的大國，西域記每分為數國，如央伽即是一例)，約在今中央印度的東部。阿槃提族，是沿恆河南岸，頻陀耶山北麓而西進的一支。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 以佛法研究佛法第八集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=dMlNb48DjgU&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第八集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=9iYj2sw6Lo8&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第八集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=KYFHQ49r8k8&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第八集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=s4TMd_n7I8g&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第八集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=OMJfEgDNrVc&NR=1 |
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