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| 主題：印順導師「佛法概論」: |
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| 發表：aaa | 2010-06-14 18:30:14 | 閱覽數：49749 | (IP: ) | T 3072 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-09-01 16:36:29 | (IP: ) | T 3072_R 56 | 引 用 |
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道的必然性與完整性 八正道是向上向解脫所必經的正軌，有他的必然性。中道的德行，是不能與他相違反的。出家眾依此向解脫，在家眾也如此。所不同的，出家眾的正命，指少欲知足的清淨乞食；在家眾是依正常的職業而生活。生活方式不同，所以正命的內容不同，但同樣要以合理的方法而達到資生物的具足。這不應該非法取得，也不能沒有，沒有或缺乏，是會使身心不安而難於進修的。佛教信眾的解脫行，固然非依此不可；即使沒有出離心，沒有解脫慧的一般世間行，也不能與八正道相違。八正道有二類：有「世俗有漏，有取，轉向善趣」的，有「聖出世間無漏，不取，正盡苦轉向苦邊」的(雜含卷二八‧七八五經)。這二者的差別，根本在正見。如是因果、善惡、流轉、解脫的正見，以此為本而立志、實行，這是世俗的人天正行。如是四諦理的正見，再本著正見而正志、修行，即是能向出世而成為無漏的。 佛法以八正道為德行的總綱，這不是孤立的、片面的，是完整的、關聯的，是相續發展、相依共存的，是知與行、志向與工作、自他和樂與身心清淨的統一。佛法的德行，貫徹於正確的正見中；由知見來指導行為，又從行為而完成知見：這是知行的統一。依正見確立正志─向於究竟至善的志願，有志願更要有實際工作。沒有志向，實行即漫無目的；但也不能徒有志願，惟有實踐才能完成志願：這是志向與工作的統一。對人的合理生活，經濟的正常生活，這是有情德行而表現於自他和樂中的；定慧的身心修養，是有情德行而深刻到身心清淨，這也有相依相成的關係。釋尊隨機說法，或說此，或說彼，但人類完善的德行，向解脫的德行，決不能忽略這德行的完整性。否則，重這個，修那個，即成為支離破碎，不合於德行的常軌了。 道的抉擇 「八正道行入涅槃」，是唯一而不許別異的正道。所以佛臨滅時，對須跋陀羅說：「若諸法中無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果」(長含遊行經)。這是怎樣明確的開示！如來雖說有許多德行的項目，都是不出於八聖道的。如「四念處」即正念的內容；「四正斷」是正精進的內容；「四聖種」是正命的內容；「四神足」是正定起通的內容。五根與五力：信(信解)即正見、正志相應的淨心；精進即含攝得戒學的正精進；念即正念；定即正定；慧即依定而得解脫的正見。五根、五力與八聖道的次第內容，大體是一致的。「七覺支」，偏於定慧的說明。佛法道支的總體，或說為三增上學(雜含卷二九‧八一七經)，三增上學是有次第性的，依戒起定，依定發慧，依慧得解脫。八正道的以正見為首，這因為正見(慧)不但是末後的目標，也是開始的根基，遍於一切支中。如五根以慧為後，而慧實是遍一切的，所以說：「成就慧根者，能修信根(精進、念、定也如此)；…信根成就，即是慧根」(雜含卷二六‧六五六經)。慧學是貫徹始終的，八正道的正見，側重他的先導；三學的慧學，側重他的終極完成。參照五根的慧根攝持，即可以解釋這一次第的似乎差別而實際是完全一致。 佛法的依戒而定，從定發慧，一般的誤解不少。定本是外道所共的，凡遠離現境的貪愛，而有繫心一境─集中精神的效力，如守竅、調息、祈禱、念佛、誦經、持咒，這一切都能得定。但定有邪定、正定、淨定、味定，不可一概而論。雖都可作為發定的方便，但正定必由正確的理解，正常的德行，心安理得、身安心安中引發得來。如經中常說：「因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得止，因止便得樂，因樂便得定」。佛對鬱低迦說：「當先淨其初業，然後修習梵行。…當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處」(雜含卷二四‧六二四經)。滿慈子對生地比丘說：「以戒淨故得心(定的別名)淨，以心淨故得見淨」(中含七車經)。一般學者，每不從「淨其戒，直其見」下手，急急的求受用、求證得，這難怪持咒等的風行了！其次，從定發慧，也並非得定即發慧，外道的定力極深，還是流轉於生死中。要知道，得定是不一定發慧的。從定發慧，必由於定前─也許是前生的「多聞熏習，如理思惟」，有聞、思慧為根基。不過散心的聞、思慧，如風中的燭光搖動，不能安住而發契悟寂滅的真智，所以要本著聞、思的正見，從定中去修習。止觀相應，久久才能從定中引發無漏慧。不知從定發慧的真義，這才離一切分別抉擇，不聞不思，盲目的以不同的調心方法去求證。結果，把幻境與定境，看作勝義的自證而傳揚起來。 傳道法師講解補充 五根五力(根是不動搖。力是作用,可以影響到其他的人事物)與八正道的比對:「信」是與正見正志相應的清淨心,所以『信以淨為性』。「進」是精進,是含攝有戒學的正精進。有正語正業正命和正精進。「念」是正念。「定」是正定。「慧」是依定而得解脱的正見,就不名正見了,稱作慧。 八正道的内容就是戒定慧三増上學。「戒」通正語正業正命正勤。「定」通正念正定正勤。「慧」通正見正志正勤。佛陀臨涅槃時,須跋陀羅來請教佛陀,為什麼佛教能解脫,別的宗教不能解脫?佛陀回答,任何的宗教只要有八正道,實行八正道都能解脫。沒有八正道就沒有初果二果三果四果。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十八集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=XAjo1Y2v7-Y&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十八集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=_ibEJoCuFLs&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十八集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=NrXgMD2pIY0&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十八集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=upv-QcpNW5M&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十八集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=7oBcR8Mqj-I&NR=1 |
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