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| 主題：印順導師「佛法概論」: |
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| 發表：aaa | 2010-06-14 18:30:14 | 閱覽數：49749 | (IP: ) | T 3072 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-08-27 18:04:20 | (IP: ) | T 3072_R 53 | 引 用 |
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第二節 特殊的信眾行 五法俱足 優婆塞與優婆夷，以在家的身分來修學佛法。關於家庭、社會的生活，雖大體如上面所說，但另有獨特的行持，這才能超過一般的人間正行而向於解脫。修行的項目，主要是五種具足(雜含卷三三‧九二七經等)。一.信具足：於如來生正信，因佛為法本，佛為僧伽上首，對如來應有堅定正確的信仰。信心是「深忍欲樂，心淨為性」，即深刻信解而又願求實現的淨心─這等於八正道的正見、正志。二.戒具足：即是五戒。五戒不僅是止惡的，更是行善的，如不殺生又能愛護生命。在家信徒於五戒以外，有加持一日一夜的八關齋戒的：於五戒外，「離高廣大床」；「離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、娼妓及往觀聽」；「離非時食」；淫戒也離夫婦間的正淫。有的徹底離絕男女的淫欲，稱為「淨行優婆塞」。這八關齋戒與淨行，是在家信眾而效法少分的出家行，過著比較嚴肅的生活，以克制自心的情欲。三.施具足：如說：「心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施、樂捨財物、平等布施」。「心住非家」，即不作家庭私產想，在家信眾必須心住非家，才能成出離心而向解脫。供施父母、師長、三寶，出於尊敬心；布施孤苦貧病，出於悲憫心。也有施捨而謀公共福利的，如說：「種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟渡，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長」(雜含卷三六‧九九七經)。上二種，等於八正道的正語到正精進。四.聞具足：施與戒，重於培植福德。要得佛法的正知見，進求正覺的解脫，非聞法不可。這包括「往詣塔寺」，「專心聽法」，「聞則能持」，「觀察甚深微妙義」等。五.慧具足：即「法隨法行」而體悟真諦─這等於八正道的從精進到正定。佛為鬱闍迦說四種具足，將聞併入慧中，因為聞即是聞慧。這樣，才算是「滿足一切種優婆塞事」。以信心為根本，以施、戒為立身社會的事行，以聞、慧為趨向解脫的理證。名符其實的優婆塞、優婆夷，真不容易！但這在佛法中，還是重於自利的。如能自己這樣行，又教人這樣行，「能自安慰，亦安慰他人」，這才是「於諸眾中，威德顯曜」的「世間難得」者(雜含卷三三‧九二九經)！五法而外，如修習禪定，在家眾多加修四無量心。 六念 在家的信眾，於五法而外，對心情怯弱的，每修三念：念佛、念法、念僧。或修四念，即念三寶與戒。或再加念施；或更加念天，共為六念，這都見於『雜阿含經』。這主要是為在家信眾說的，如摩訶男長者聽說佛與僧眾要到別處去，心中非常難過(雜含卷三三‧九三二、九三三經)；還有難提長者(雜含卷三０‧八五七、八五八經)，梨師達多弟兄(雜含卷三０‧八五九、八六０經)也如此。訶梨聚落主身遭重病(雜含卷二０‧五五四經)；須達多長者(雜含卷三七‧一０三０經等)，八城長者(雜含卷二０‧五五五經)，達摩提離長者(雜含卷三七．一０三三經)也身患病苦。賈客們有旅行曠野的恐怖(雜含卷三五‧九八０經)；比丘們有空閒獨宿的恐怖(雜含卷三五．九八一經)。這因為信眾的理智薄弱，不能以智制情，為生死別離，荒涼淒寂的陰影所惱亂，所以教他們念─觀想三寶的功德，念自己持戒與布施的功德，念必會生天而得到安慰。這在佛法的流行中，特別是「念佛」，有著非常的發展。傳說佛為韋提希夫人說生西方極樂世界，也還是為了韋提希遭到了悲慘的境遇。所以龍樹『十住毘婆娑論』說：這是為心情怯弱者所作的方便說。這種依賴想念而自慰，本為一般宗教所共同的；神教者都依賴超自然的大力者，從信仰、祈禱中得到寄託與安慰。念佛等的原理，與神教的他力─其實還是自力，並沒有甚麼差別。經中也舉神教他力說來說明，如說：「天帝釋告諸天眾，汝等與阿須輪共鬥戰之時生恐怖者，當念我幢，名摧伏幢，念彼幢時恐怖得除。…如是諸商人！汝等於曠野中有恐怖者，當念如來事、法事、僧事」(雜含卷三五‧九八０經：又參增一含高幢品)。他力的寄託安慰，對於怯弱有情，確有相對作用的。但這是一般神教所共有的，如以此為能得解脫，能成正覺，怕不是釋尊的本意吧！ 在家信眾的模範人物 現在舉幾位佛世的在家弟子，略見古代佛教信眾處身社會的一斑。一.須達多是一位大富長者，財產、商業、貸款，遍於恆河兩岸。自信佛以後，黃金布地以築祗園而外，「家有錢財，悉與佛弟子─比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共」(雜含卷三七‧一０三一經)。對於自己的家產、能離去自我自私的妄執，看為佛教徒共有的財物，這是值得稱歎的。波斯匿王大臣梨師達多弟兄也如此：「家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等共受用，不計我所」(雜含卷三０‧八六０經)。須達多受了佛的指示，所以說：「自今以後，門不安守，亦不拒逆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸行路乏糧者」。從此，彼「於四城門中廣作惠施，復於大市布施貧乏，復於家內布施無量」(增一含護心品)，這難怪須達多要被人稱為「給孤獨長者」了。二.難提波羅，是一位貧苦的工人。他為了要養活盲目的老父母，所以不出家，卻過著類似出家的生活。他不與寡婦、童女交往，不使用奴婢，不畜象馬牛羊，不經營田業商店；他受五戒、八戒，而且不持不畜金銀寶物；他專門作陶器來生活，奉養父母。農業是多少要傷害生命的；商業的「以小利侵欺於人」，也不免從中剝削；畜牧是間接的殺害。佛法中沒有奴婢，所以他採取工業生活(中含頻婆陵耆經)。工業，在自作自活的生活中，更適宜佛法的修學。三.摩訶男，是佛的同族弟兄。淨飯王死後，由他攝理迦毘羅國的國政。他誠信佛法，佛讚他「心恆悲念一切之類」(增一含清信士品)。在流離王來攻伐釋種，大肆屠殺時，摩訶男不忍同族的被殘殺，便去見流離王說：「我今沒在水底，隨我遲疾，使諸釋種並得逃走。若我出水，隨意殺之」。那知他投水自殺時，自己以髮繫在樹根上，使身體不致浮起來。這大大的感動了毘流離，才停止了殘酷的屠殺(增一含等見品)。佛弟子的損己利人是怎樣的悲壯呀！ 今日內容的教學節目 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十五集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=49y461NHJl4&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十五集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=H_og1K1cxsw&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十五集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=9cM2gDmO1sI&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十五集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=BtJui_RH-oo&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十五集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=K3lV7L1ofBE&NR=1 |
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