印順導師「往生淨土論講記」_綠翠園

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主題：印順導師「往生淨土論講記」

發表：aaa	2010-04-26 17:18:44	閱覽數：21665	(IP: )	T 3051	引　用

回應：aaa	2010-04-30 19:33:59	(IP: )	T 3051_R 4	引　用

正釋一偈頌總說願生偈：

此論文，先以偈頌總說，次以長行解釋。偈名「願生偈」，即發往生淨土願，以求生佛土之偈也。偈者梵語，每句四字、五字至八字，以四句為一偈，與華詩相近。願生偈，乃下偈頌之總名；宋藏本等均列願生偈於偈頌之前。麗藏本在題目下，全題作『無量壽經優波提舍願生偈』，以願生偈為全論題名，誤也。願生偈，共二十四偈。初二偈，歸敬述意，說明弘揚讚嘆者，非己見，乃是佛說，己並無功，表示對佛之恭敬，並示所得全從佛來而已。故凡佛弟子作論，皆採此種態度，歸敬三寶。本論僅歸敬佛寶。

世尊，我一心歸命，盡十方無礙光如來，願生安樂國。

「世尊」梵文為婆伽婆，亦作薄伽梵，為世出世間一切所尊義。「我一心歸命」一心者，專心一志，歸信世尊。如非一心，即信心不切。歸命，即是梵文之南無。如「將此身心奉塵剎，此則名為報佛恩」之意。歸信必須完全無保留之信仰歸依。如只信一部份，其他不信，則不得謂為歸信。此並非愚信之意，當然仍須理智抉擇，但一旦歸信，便須一心信仰，不存己見。此為宗教所共，無分大小乘，莫不如是。「盡十方無礙光如來」無礙光如來即是無量光如來，即阿彌陀婆耶佛，為一心歸命之處。無礙光者，光光無礙，不若他物，亦不若聲音之有礙。獨光可以融合為一，但仍可為物所障。今此阿彌陀佛之光─身光、智光，則可遍照十方，不受物障。如來乃佛十號之一，梵名為多陀阿伽陀。如者、相同平等之義，即絕對而無分別之義。來、梵文亦可作去，動義。如體會真如，得此佛道，謂之如來。「願生安樂國」國者、世界義。安樂國，亦稱安養，亦稱極樂國。願生極樂國，即所以歸命阿彌陀佛之意也。

傳道法師講解補充

「歸信必須完全無保留之信仰歸依。如只信一部份,其他不信,則不得謂為歸信。」這裏不是要大家都不要分別,尤其是初學佛法的人,不了解的時候一定要懷疑。在深該正確了解之後絕對沒有懷疑,信解行證。不要疑東疑西三心兩意,這樣是沒有辦法體驗和成就。

我依修多羅，真實功德相。說願偈總持，與佛教相應。

此頌述造論之意。修多羅、契經也；契理契機之謂。佛之無漏功德，及極樂世界佛土之種種功德，為佛究竟、圓滿、無漏，與真理相應之真實功德。今說願生偈，總持(一切均包在內)以上所述各種真實功德，以與佛之教誡相應。此非依一經，或一片一段經文而說，乃總覈各『阿彌陀經』所說西方世界之功德相，而說為願生偈。

傳道法師講解補充

「說願偈總持」此非依一經,或一片一段經文而說,乃總覈各『阿彌陀經』所說西方世界之功德相,而說為願生偈。依據三本經「佛說阿彌陀經」(小本)「阿彌陀經」(大本)「觀無量壽經」所說西方極樂世界的功德,總攝裏面的意思,而造此偈頌讚佛,發願求往生。

今日內容的教學節目

傳道法師 / 往生淨土論講記第四集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=zjcjb0F4tvA
傳道法師 / 往生淨土論講記第四集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=Gvdmt2tqPh0

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