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| 主題：印順導師「往生淨土論講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-04-26 17:18:44 | 閱覽數：21665 | (IP: ) | T 3051 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-06-04 17:34:46 | (IP: ) | T 3051_R 25 | 引 用 |
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向說遠離我心不貪著自身，遠離無安眾生心，遠離供養恭敬自身心，此三種法遠離障菩提心應知。 依智慧、方便而論三門，依遠離邊，即為離(三種)障菩提心。無障之菩提心，即二智離障之菩提心也。 傳道法師講解補充 智慧從那裡來?從聞思修來。從那裡聞?從佛陀處親自聽聞,現代人沒有那個福報了。從佛陀弟子輾轉聽聞,從經典聞,現代人還可以從電視或網路聽聞。聽聞之後還要去思考抉擇,依法不依人,勤修戒定慧。離三種障菩提心,如金鋼經所說「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者…若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩。」 向說無染清淨心，安清淨心，樂清淨心，此三種心略一處，成就妙樂勝真心應知。 依無染障而顯之清淨邊，即三種清淨心。此三種心略一處者，綜合一處也。綜此三清淨心則成就妙樂勝真心。勝者、殊勝，超越一切世俗之義，通達空無我真如法性之義，如言勝義諦、真如等。故勝、真，即無染、不虛妄、一切法本相。妙樂者、無染清淨之樂，即離繫樂。 傳道法師講解補充 安清淨心,安住菩提心的清淨心。樂清淨心,使衆生能成就菩提不退的樂清淨心。真如,是真正如此的,一切法本來就是空無自性。萬事萬物都是衆因緣條件和合而存在,輾轉相依相存的,每一個因緣條件條件都是空無自性,由空無自性所和合成的事物也是空無自性,是真正如此的「真如」,也叫「法爾如是」。 如是菩薩智慧心，方便心，無障心，勝真心，能生清淨佛國土應知。 無障心者、無障菩提心也。菩薩具此四心，故能生於阿彌陀佛之清淨佛土。 傳道法師講解補充 我們要知道菩薩為什麼能往生西方極樂世界?我們要如何能往生西方極樂世界?要具足四種心:有智慧心的人,破我執的人。有方便心的人,度衆生心無污染的人。無障心的人,沒有貪著自己名利情而缺乏憐愍心的人,這些障礙都沒有了。勝真心的人,證真理破我執的人。凡是具備這四種條件的人都可以往生西方極樂世界。 是名菩薩摩訶薩隨順五種法門，所作隨意自在成就。如向所說，身業，口業，意業，智業，方便智業，隨順法門。 總結上來五念門。作願門為意業，觀察門為智業，方便迴向門為方便智業。是五種隨順法門，如能具足，修行圓滿，則生西如操左券。 至此，有一問題發生，即綜觀以上佛國，固是莊嚴，但生西亦非容易。眾生心識，本有矛盾，又想佛國至極圓滿，又望生西容易，不可得兼，乃有研究極樂究為何種世界者。有謂乃阿彌陀佛報身所居之報土。眾生如不能修五念門圓滿，即不能隨意往生，故有念佛往生係別時意趣之說。但另有一說，則認為係化佛之化土，如大小阿彌陀經所言。該國有時、有地、有二乘，應為化身土。但如為化土，則極樂似非最極理想之地。今世親菩薩所見較為圓通。認為是報土，因其中無二乘、根缺、及女人，故須具足五門，方得往生，不是易事。但約一切學眾說，世親菩薩別有漸次成就之法門，如下文所說。 傳道法師講解補充 現在來總結以上五種修觀的念佛法門。作願門為意業,可以得定。觀察門為智業,可以得慧。方便迴向門為方便智業,方便智業和意業都屬於意。禮拜門屬於身業,讚嘆門屬於口業,總共有五門。五種隨順法門，如能具足，修行圓滿，往生西方極樂世界就有把握了。如操「左券」,指有把握。「券」是契約,共有左右兩份,債權人持左券, 債務人持右券。 從以上來看往生極樂世界是很困難,為什麼經典說念佛就能往生?到底是什麼意思?是「別時意趣」之說,言在此意在彼的言外之意,不是念佛就能馬上往生。這個言外之意是策動那些懶惰懈怠,意志薄弱的衆生。發願就是往生的因,念佛就是不退的因,種了因就會慢慢成熟。但是只有持誦佛名空口發願,自己的個性不改,脾氣行為不改,不修戒定慧八正道,福報智慧都沒有,如何能開悟證果?到極樂世界也沒有用。如「法華經」:「若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆共成佛道」也是「別時意趣」之說。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 往生淨土論講記第十五集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=xfgCYeJq8iU&NR=1 傳道法師 / 往生淨土論講記第十五集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=uyAlgTuEw0g&NR=1 |
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