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主題:印順導師「往生淨土論講記」
發表:aaa 2010-04-26 17:18:44 閱覽數:21665 (IP: ) T 3051 引 用
 


回應:aaa 2010-05-20 17:48:30 (IP: ) T 3051_R 18 引 用
何者不虛作住持莊嚴?偈言:「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海」故。

說法不能動眾,即虛作住持。佛本願力,最為要緊。無是願力,雖眾生有願,亦不得往生。因佛願眾生往生彼國,即得不退轉故。非虛作住持,因究竟成佛故。佛本願為成立一最清淨最莊嚴之世界,以利樂眾生。其實上求佛道,下化眾生,為一切菩薩本願。其菩提心,佛佛道同。其所不同,在於細節。如阿彌陀佛之四十八願,與藥師佛者,即有所不同。此四十八願,簡言之有兩重點:一者、到極樂世界者,人人皆當如是如是,一者、其欲來時,只須念佛;即得佛於臨終往迎,甚至十念亦生,故能不分眾生淨穢,皆可攝受,否則眾生心濁,何得仗自念佛之力,得生淨土?但仗佛力始得如是,故不虛作住持也。眾生見化身佛,有空過者。如釋迦之世,隨佛出家,甚至有墮地獄者。但如見實報莊嚴佛,如阿彌陀,則決無空過,必得成就。

傳道法師講解補充

「住持」是使正法能持續住世而且不變質。「虛作住持」是說別人來學習,不但沒有成就,而且退轉,還造業下地獄。白白的浪費了,所以稱「虛作」。釋迦牟尼佛在娑婆世界五濁惡世教化衆生,也有弟子退轉的,提婆達多甚至下地獄。阿彌陀佛的弟子是通過五濁惡世的考驗,有悲心願力,願意不斷的精進,所以得不退轉一直到開悟證果。

「觀佛本願力」佛的本願力是很重要的,如果沒有佛的本願力,以我們沒有開悟的業力果報是很難到極樂世界進修的。雖然有佛的本願力,但也不是沒有條件的,要有悲心願力和精進心才能資格往生。到極樂世界遇到阿彌陀佛的衆生「無空過者」,不會退轉一定會有成就,達到徹底圓滿,所以「能令速滿足」。



即見彼佛,未證淨心菩薩,畢竟得平等法身,與淨心菩薩無異;淨心菩薩與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。

初地菩薩得無漏淨心。地前十住、十行、十迴向菩薩,均未得淨心。得平等法身者、通達一切諸法究竟真理,般若現前,與真理相應之謂。今言法身,人人有分,固是。但未到證悟,即為未得,如父母產業,諸子人人有分,但未承嗣,究未得到。今言未證淨心(開悟)菩薩,見佛得平等法身,與淨心菩薩無異者,喻如他人財產,雖非己有,如荷主人邀請,則享用與主人無異。佛力無邊,即釋迦佛經中亦多有此種事蹟。佛力加被,則凡夫可得天眼。今生淨土者,雖未淨心,到彼即同淨心菩薩。而初地之淨心菩,亦與其他上地─二…十地菩薩平等,以畢竟同得寂滅故。

傳道法師講解補充

學佛的的過程總共有五十二個階位。初學的時候分為十個階段建立信心,稱為「十信位」。大乘的信心是菩提心,一般來講只是信仰三寶的心而已。十信位又稱內凡位,進入佛法以內開始學佛的凡夫。再來是「十住位」,安住菩提心和信仰三寶的心。「十行位」佛法的理論不但了解相信還付諸實踐。「十廻向」以感恩報恩的心,以同體大悲無緣大慈的心來度衆生。廻向是廻自向他,不以自己名利情作考量去做任何有益大衆的事。十住位,十行位, 十廻向稱為「三賢位」,又和十信位合稱「未證淨心菩薩」。淨心是「開悟,覺悟」的意思,是從今起以自我為中心的意識打破了,患得患失的心也沒有了。「平等法身」證得諸法空無自性,破我執而開悟。開悟和初地菩薩稱為「已淨心菩薩」,二地以上稱為「上地諸菩薩」,十地菩薩再上去是等覺菩薩,又稱「佛菩薩」,快要成佛了,但還是菩薩位階。再上去是妙覺菩薩,就是成佛了。



略說八句,示現如來自利利他、功德莊嚴、次第成就應知。

此略結。前七句為自利,後一句為利他。

傳道法師講解補充

前面講八事,第一到第七,稱作自利。例如阿彌陀佛的座莊嚴,身莊嚴口莊嚴心莊嚴,衆莊嚴上首莊嚴主莊嚴,都是自己受用。最後一句「觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海」為利他,可以滿足極樂世界所有衆生的願,都開悟證果。阿彌陀佛廣大的慈悲智慧願力,是累生累劫自利利他的結果。



今日內容的教學節目

傳道法師 / 往生淨土論講記第十一集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=nEktuDND2Uw
傳道法師 / 往生淨土論講記第十一集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=JjXlTmgSttY&NR=1
傳道法師 / 往生淨土論講記第十一集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=5EBjELUOmP0&NR=1


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