印順導師「往生淨土論講記」_綠翠園

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主題：印順導師「往生淨土論講記」

發表：aaa	2010-04-26 17:18:44	閱覽數：21665	(IP: )	T 3051	引　用

回應：aaa	2010-05-14 17:53:01	(IP: )	T 3051_R 14	引　用

大義門功德成就者，偈言：「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。淨土果報，離二種譏嫌過應知：一者、體，二者、名。體有三種：一者、二乘人，二者、女人，三者、諸根不具人；無此三過者，名離體譏嫌。名亦三種：非但無三體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故，名離名譏嫌。等者、平等一相故。

大義門、大乘義門也。生安養者，皆以大乘善根為因(界)，平等而無譏嫌之名。所謂可譏嫌者，即指女人、根缺、及二乘─聲聞與緣覺。極樂世界不但無此三種人，抑且無此三種名，因皆平等一相故。依此，極樂世界所有之聲聞，乃以聲聞身迴心大乘而來生；或是佛所示現，以莊嚴淨土，非謂極樂國猶有二乘也。

傳道法師講解補充

要生安樂國,要到極樂世界,是因為有發大乘心。因地發菩提心有菩提行,動大悲心與空無我慧相應,大乘善根為因。在極樂世界因為大家都發菩提心,大家心量一樣,行為一樣,所以所產生的蓮花化生都一樣。稱作「平等一相」沒有醜美高矮胖廋或有聰明愚笨之差別,沒有男女差別及黑人白人黃種人的差別,大家都一樣。所以不會有諷刺譏笑的情行發生。

古時的印度是重男輕女,種姓制度,重外表講三十二相,輕視「根缺」。所以「往生淨土論」特別強調極樂世界沒有這些不好的現象。例如沒有女人,大家長相都一樣而且沒有根缺和心理不健全的衆生。至於聲聞與緣覺有其他講法,「彌陀經」講極樂世界有羅漢,有一說法是這些聲聞與緣覺廻小向大發大悲心,所以得生極樂國。

一切所求功德滿足成就者，偈言：「眾生所願樂，一切能滿足」故。

此為極樂世界最大成就，以其能滿眾生一切願求，如摩尼珠。極樂雖好，如一切香華莊嚴，七寶舖地，不合眾生願求，亦即無所用矣。故此句為最要。以其充分表現阿彌陀佛自利利他功德圓滿也。

傳道法師講解補充

極樂世界雖然很好,但如果不能合各個衆生的願,如自己喜歡的事物很少,用不到的一大堆,這樣也是不能稱為極樂。在極樂世界會完全合你的所求,學習的環境,學習的內容,教學的方法等等,完全滿足個人不同的需求。這裏所講的是,阿彌陀佛的願力,慈悲智慧的善巧,和自利利他功德圓滿。

略說彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功德，示現如來自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。彼無量壽佛土莊嚴，第一義諦妙境界。十六句及一句，次第說應知。

極樂世界妙好莊嚴，為佛自利利他功德成就。其境界非俗諦所能了知。如言青、黃、赤、白、柔軟，均非如世所知，因世間境界乃妄識所了別。諦者、眾所共認。俗諦雖為俗所共認，但非真知。若第一義諦(亦作勝義諦)，乃離煩惱聖人所證之特殊境界。所見實相，雖是無二無別，而種種異相，仍是差別羅列。如極樂世界所現之種種事相，乃即理而事，事理無礙之境界，非俗人妄識所了知，乃菩薩般若之所觀也。十六句及一句者，前十六句自利功德，最後一句利他功德成就，上來依次第說之。

傳道法師講解補充

阿彌陀佛在因地修行時為法藏比丘,他當時的國家的人事制度,政治經濟教育整個都不好。所以發願要成就一個莊嚴,沒有缺陷的國家。法藏比丘到各個佛土學習,取其優點,而且廣為宣傳,招募人材,集合志同道合的人同願同行,一起建設。極樂世界不是一個人能夠獨立完成的,是阿彌陀佛的願力,再加上無量的菩薩,稱「清淨大海衆」所共同成就。

今日內容的教學節目

傳道法師 / 往生淨土論講記第九集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=nyW1WbYbu2c
傳道法師 / 往生淨土論講記第九集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=PqrT_5_SFbY
傳道法師 / 往生淨土論講記第十集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=yvVegaqxPSM

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