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| 主題：印順導師「般若經講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-02-14 11:47:45 | 閱覽數：54174 | (IP: ) | T 3000 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-02-21 11:51:58 | (IP: ) | T 3000_R 8 | 引 用 |
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二 示宗要 全經大義，再扼要的提示二點：金剛般若即無上遍正覺：本經以金剛般若為名，而內容多明阿耨多羅三藐三菩提。如佛為須菩提說如此發心，直至究竟菩提，徹始徹終的歸宗於離相無住。說無上遍正覺為『是法平等無有高下』；『於是法中無實無虛』：都是從般若無住以開示無上遍正覺。般若無所住，無所住而生其心；不取諸相，即生實相，即名為佛。須知般若無住的現覺，即離相菩提的分證。依此觀究竟，究竟也如是；依此觀初心，初心也還如此。所以，處處說無上遍正覺，實在即是處處說金剛般若。不過，約修行趨果說，名之為般若無所住；約望果行因說，名之為離相菩提心而已！ 二道即五種菩提：本經初由須菩提問佛：『發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心』？經佛解說後，須菩提又照樣的再問一遍，佛答也大致相同。所以，本經明顯的分為兩段。大般若經有兩番囑累，智論說：『先囑累者，為說般若波羅蜜體竟；今以說令眾生得是般若方便竟，囑累』。智者即曾依此義，判本經的初問初答為般若道，後問後答為方便道。此二道的分判，極好！ 二道，為菩薩從初發心到成佛的過程中，所分的兩個階段。從初發心，修空無我慧，到入見道，證聖位，這一階段重在通達性空離相，所以名般若道。徹悟法性無相後，進入修道，一直到佛果，這一階段主要為菩薩的方便度生，所以名方便道。依智論說：發心到七地是般若道─餘宗作八地，八地以上是方便道。般若為道體，方便即般若所起的巧用。 般若即菩提，約菩提說：此二道即五種菩提。一、發心菩提：凡夫於生死中，初發上求佛道、下化眾生的大心，名發阿耨多羅三藐三菩提心，所以名為發心菩提。二、伏心菩提：發心以後，就依本願去修行，從六度的實行中，漸漸降伏煩惱，漸與性空相應，所以名為伏心菩提。三、明心菩提：折伏粗煩惱後，進而切實修習止觀，斷一切煩惱，徹證離相菩提─實相，所以名為明心菩提。這三種菩提即趣向菩提道中由凡入聖的三階，是般若道。這時，雖得聖果，還沒有圓滿，須繼續修行。明心菩提，望前般若道說，是證悟；望後方便道說，是發心。前發心菩提，是發世俗菩提心；而明心菩提是發勝義菩提心。悟到一切法本清淨，本來涅槃，名得真菩提心。四、出到菩提：發勝義菩提心，得無生忍，以後即修方便道，莊嚴佛國，成熟眾生；漸漸的出離三界，到達究竟佛果，所以名為出到菩提。五、究竟菩提：斷煩惱習氣究竟，自利利他究竟，即圓滿證得究竟的無上正等菩提。如上所說：二道各有三階，綜合凡五種菩提，總括了菩提道的因果次第。明白此二道、五菩提，即知須菩提與佛的二問二答，以及文段次第的全經脈絡了！ 三 敘傳譯 本經的譯者，是姚秦時來華的鳩摩羅什三藏。我國朝代稱秦的，不止一國一代，以帝王的姓氏去分別，即有嬴秦、苻秦、姚秦、乞伏秦等。姚秦，為五胡十六國之一。三藏，即經、律、論，能通達三藏自利利人，所以尊為三藏法師。鳩摩羅什，譯為童壽。父親是印度人，後移居龜茲國；母親是龜茲國的公主。母親生他不久，即出家做了比丘尼，什公也就出家。幼年，到北印的迦溼彌羅，修學聲聞三藏。回龜茲時，經過莎車國，遇到大乘學者須利耶蘇摩，於是回小向大。到得龜茲，已是英俊飽學的法師了。苻秦王苻堅，派呂光攻略龜茲，迎什公來華。呂光攻破龜玆，護送什公回國，在半路上，聽說苻堅在淝水戰敗，呂光即宣告獨立，國號西涼，在今甘肅西部。等到姚秦興起，國王姚興，信奉佛法，特派大兵攻西涼，這才迎什公到了長安。當時，佛教的優秀學者，都集中到長安，從什公稟受大乘佛法。什公一面翻譯，一面講學。所翻的大乘經論很多，如般若、法華、淨名、彌陀等經，智度、中、百、十二門等論，信實而能達意，文筆又優美雅馴，在翻譯界可說是第一流最成功的譯品。所以，什公的譯典，千百年來，受到國人的推崇，得到普遍的弘揚。 本經，什公第一次譯出。除這，還有五種譯本，就是：元魏菩提留支的第二譯，陳真諦的第三譯，隋達摩笈多的第四譯，唐玄奘的第五譯，唐義淨的第六譯。在六譯中通常流通的，即是什公的初譯。其後的五譯，實是同一法相學系的誦本；如菩提留支譯，達摩笈多譯等，都是依無著、世親的釋本而譯出。唯有什公所譯，是中觀家的誦本，所以彼此間，每有不同之處。要知道印度原本，即有多少出入；如玄奘譯本也有與無著、世親所依本不同處。這點，讀者不可不知！ 註: 傳道法師講解補充: 本經的綱要: 二道五菩提。般若道(發心菩提, 伏心菩提, 明心菩提), 方便道(明心菩提, 出到菩提,究竟菩提)。「發心, 修行, 證果」: 初發世俗菩提心, 以自我的利益為出發點的菩提心。經過修行證果破我執之後, 又重新發心, 發勝義菩提心, 與空無我相慧映修六度萬行, 到圓滿成佛。 四大譯師(二種說法): 鳩摩羅什, 真諦, 玄奘, 不空。或: 鳩摩羅什, 真諦, 玄奘, 義淨。二大譯聖: 鳩摩羅什, 義譯。例如, 「波羅蜜, 多」翻為到, 彼岸。優點:很通順。缺點:不容易比對(是否有翻譯錯誤)。玄奘,直譯。例如, 「波羅蜜, 多」翻為彼岸, 到。優點: 容易比對(是否有翻譯錯誤)。缺點: 不通順。結論: 玄奘所翻譯的經典只有心經,藥師經比較流通, 其他的經典大都是以鳩摩羅什所翻譯為主。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 般若經講記第三集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=Jy848zFocQc 傳道法師 / 般若經講記第三集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=14sNN8s1Hxc&NR=1 |
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