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| 主題：印順導師「般若經講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-02-14 11:47:45 | 閱覽數：54174 | (IP: ) | T 3000 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-02-19 11:21:02 | (IP: ) | T 3000_R 6 | 引 用 |
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2.何名般若：為什麼稱為般若？在這一問題中，即抉示出般若究竟指什麼？應該說：般若是實相；觀慧與文字，是約某種意義而說為般若的。如觀慧，因依之深入而能現覺實相─般若，所以也稱為般若。觀慧是因，實相是─非果之果，即是因得果名。又，實相不是所觀的，但觀慧卻緣相而間接的觀察他；為境而引生觀慧，所以也可假說為從境─實相般若而名為般若。至於文字，約他的能詮實相，及藉此能詮教而起觀，得證實相─般若，所以也就從所詮而名為般若。 般若，本是世間舊有的名詞，指智慧而言。但佛陀所要開示的，即正覺現證的─能所不二的實相，本非世間「般若」的名義所能恰當，但又不能不安立名言以化導眾生。從由觀慧為方便而可能到達如實證知的意義說，還是採用「般若 」一名。不過，雖稱之為般若，而到底不很完備的，所以智論說：『般若定實相，智慧淺薄，不可以稱』。 3.般若何用：從般若是實相說，這是萬化的本性─一切法畢竟空故，世出世法無不依緣而成立。這是迷悟的根源─眾生所以有迷有悟，凡夫所以有內有外，聖人所以有大有小，有究竟有不究竟，皆由對於實相的迷悟淺深而來，所以本經說：『一切賢聖皆以無為法而有差別』。 從般若是觀慧與實相相應慧說，可有二義：一、證真實以脫生死：一切眾生，因不見性空如實相，所以依緣起因果而成為雜染的流轉。要解脫生死，必由空無我慧為方便。這觀慧，或名正見，或名正觀，或名正思惟，或名毘缽舍那，或名般若。從有漏的聞思修慧，引發能所不二的般若，才能離煩惱而得解脫。解脫道的觀慧，唯一是空無我慧，所以說：『離三解脫門，無道無果』。二、導萬行以入智海：大乘般若的妙用，不僅為個人的生死解脫，而重在利他的萬行。一般人修布施、持戒等，只能感人天善報，不能得解脫，不能積集為成佛的資糧。聲聞行者解脫了生死，又缺乏利濟眾生的大行。菩薩綜合了智行與悲行，以空慧得解脫；而即以大悲為本的無所得為大方便，策導萬行，普度眾生，以此萬行的因華，莊嚴無上的佛果。要般若通達法性空，方能攝導所修的大行而成佛。這二種中，證真實以脫生死，是三乘般若所共的；導萬行以入智海，是菩薩般若的不共妙用。 註:傳道法師講解補充: 「文字般若」: 由白紙黑字到表情動作語言, 所傳達的意思表達真理而起觀照, 都是文字般若。 「觀照般若」: 按照我們看到過聽過的道理去思維了解抉擇實踐, 破我執而達到實相的境界 「實相般若」: 實相是宇宙人生的真理, 是我們體證追求的目標, 唯證能知。非語言文字可以表達。 「般若」就是「實相」(真理): 世上所有一切, 從心理的起心動念, 身理的四大合和到外界山阿大地, 生物, 植物, 礦物, 所有都包括在內稱「一切法」或「諸法」。諸法因緣生, 不是單獨存在, 不是永恒不變, 不可以主宰自己和別人。獨存性不可得, 不變性不可得, 主宰性不可得, 所以稱為「無我」。 「般若實相」: 萬化的本性─一切法從缘起所以是空性, 單獨存在的沒有, 無因緣自己生的沒有。因為空性的緣故遇缘能起。 「一切賢聖皆以無為法而有差別」: 無為法就是「實相」,「缘起無自性」。究竟不究竟, 大或小, 都對於「實相」的迷, 悟, 深淺而來。對「缘起無自性」迷了就是凡夫, 有所體證就是賢(從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩), 悟了就是聖人。自己悟了就是小乘, 普度衆生就是大乘。 「離三解脫門，無道無果」: 佛教的特質是「缘起」, 證到「缘起實相」就叫「般若」。「缘起實相」在時間是「諸行無常」, 在空間是「諸法無我」, 在當下直觀「涅槃寂靜」(無相, 無生)。從我們身心到外在的山河大地一切法無時無刻不在變。 以我們的身體來講, 新陳代謝無時無刻不在發生, 心理來講, 念頭不斷的生生滅滅。 身體不斷的變化老化, 而導致心理苦惱, 不願意再執著這個身體而發出離心, 不造作再來的業, 所以叫「無願(作)解脫門」。 從複雜的人事的關係, 沒有一樣是單獨存在, 都是相互依存的, 我們只是大環境的一個小角色, 很多事情不是我們能掌控, 進一步不再執著「我」的意見, 破我執, 而體悟到「空, 無我」, 從缘起無我證到空性, 所以叫「空解脫門」。 從當下直觀因緣合和假名「生」, 因緣離散假名「滅」。例如在學校上課稱為(假名)「學生」, 回到家稱為「子女」。沒有一個「本體」的生滅。只是面對不同的因缘而有不同的假名, 沒有一個一個固定不變的「相」(學生相, 子女相, 男女相…等等)產生, 而體悟沒有「分別相」的空性。所以叫「無相解脫門」。 龍樹菩薩: 三解脫門就是一實相法門。「諸行無常」, 常性不可得, 就是「空」性。「諸法無我」, 我性不可得, 也是「空」性。「涅槃寂靜」, 生性不可得, 也是「空」性。三法印也就是一實相法印, 不二法門。所以離開三解脫門沒有辦法得道, 也沒有辦法證果。 布施持戒如果沒有和空慧相映, 就會產生我有持戒你們都沒有持戒, 我有布施你們都沒有布施的傲慢, 結果學佛越學越煩惱, 最後變成和「須彌山」一樣高的我慢。 般若何用: 一、證真實以脫生死, 通三乘。二、導萬行以入智海, 菩薩不共二乘。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 般若經講記第二集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=hv4FPHKmkTQ 傳道法師 / 般若經講記第二集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=SjvUObYq1s8 傳道法師 / 般若經講記第二集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=ZlInbdpgqGk |
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