印順導師「般若經講記」_綠翠園

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主題：印順導師「般若經講記」

發表：aaa	2010-02-14 11:47:45	閱覽數：54173	(IP: )	T 3000	引　用

回應：aaa	2010-04-17 10:28:36	(IP: )	T 3000_R 52	引　用

己二泯相證性觀──正證『舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不滅。是故空中無色，無受想行識。』

上面講菩薩依般若通達五蘊─物質現象與精神現象空，現象與空寂，是相即不相離的。這從有空的相對性而觀察彼此相依相成，得二諦無礙的正見，也即是依緣起觀空，觀空不壞緣起的加行觀，為證入諸法空相的前方便。由此引發實相般若，即能達到『般若將入畢竟空，絕諸戲論』的中道實證。上來說：一分學者不能得如實中正的體驗，於現象與空性，生死與涅槃相礙，成為厭離世間的沈空滯寂者。解除此項錯誤，必須了達空有相即─生死即涅槃，煩惱即菩提，成為入世度生的悲智雙運。但如滯留於此，不能親證空性，戲論於『有即是空，空即是有』，即偏於內在的，即每每會落入泛神、理神的窠臼，甚至圓融成執，弄到善惡不分，是非不辨。不知華嚴經說：『有相無相無差別，至於究竟終無相』；中論說：『眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義；未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者』。無不從有空相即的相待，而到達畢竟空寂的絕待的。所以本經在說不異、即是以後，接著說「是諸法空相…空中無色，無受想行識」。

諸法，指一切法。空相作空性解。性與相，佛典裡沒有嚴格的分別，如實相、實性，譯者常是互用的。空相─空性，即一切法的本性、自性，一切法是以無自性為自性，自性即是無自性的。色、受、想、行、識，本為世俗常識的境界，經說色即是空，空即是色，在使從空有相即的相對觀中，超脫空有相待而親證無色、受、想、行、識的空性。此空性，本經以不生不滅，不垢不淨，不增不減來表示他。中道實證的空性，不但不是與有相對差別的，也還不是相即一體的。是從相待假名的空有相即，冥契畢竟寂滅的絕待空性。這用世間任何名字來顯示，都是不恰當的，在畢竟清淨纖塵不立的意義上，空，還近似些，所以佛典裡都用空─無、非、不等字來顯示。然空性是意指即一切法而又超一切法的，用世間的名言來顯示，總不免被人誤解！語言和思想，都不過是世間事物的符號。世間的事物，語言思想都不能表現出他的自身，何況即一切法而超一切法的空性呢？空性亦不過假名而已。空性，不是言語思想所能及的，但不是不可知論者，倘能依性空緣起的正論來破除認識上的錯誤─我執法執，般若慧現前，即能親切體證，故佛法是以理論為形式而以實證為實質的。真能證得空性，是即一切而超一切的，所以本經結論說：是故空中無色，無受想行識。此空中無色等，從相即不離而證入，所以與一分學者的把生死涅槃打成兩橛者不同。佛法的中道實證，可說是內在的超越─證真，這當然即是超越的內在─達俗。中國的部分學者，不能體貼經義，落入圓融的情見，以為色不異空是空觀，空不異色是假觀，色即是空，空即是色是中道觀。本經即是即空即假即中的圓教了義。假定真是如此，那經文應結論說：是故即空即色，即色即空纔是。但經文反而說：是故空中無色，無受想行識。他們為了維持自己，於是割裂經文，以為前四句明圓教，而空中無色等，是結歸通教。當然，經義是可能多少異解的，但經義尤其是簡短的本經，應有一貫性，不是隨意割裂比配可以了事的。應該明白：菩薩修學般若時，觀察諸法從緣起，所以自性空，諸法自性空，所以從緣起，了知空有相依相成，實沒有諸法自性可得；入地才能如實證見一切法畢竟空性─即根本智證真如，幻相不現。所以本經首標五蘊皆空，次說五蘊皆空的理由：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。由此為觀察方法而後能得實證的結果：是諸法空相…是故空中無色，無受想行識。這是佛門中道實證的坦途，切莫照著自己的情見而妄說！

傳道法師講解補充

『般若將入畢竟空，絕諸戲論』。智慧真正通逹一切法空性, 所有的語言文字都不能安立, 一點點的思考和忘想都沒有。所以唯證能知『絕諸戲論』「如人飮水冷暖自知」。

如果滯留於「生死即涅槃，煩惱即菩提此」，不能親證空性, 戲論於『有即是空，空即是有』,把空有和當成口頭襌, 講的很自在, 做起來樣樣都障礙。最後弄到善惡不分，是非不辨。

「中道實證的空性，不但不是與有相對差別的，也還不是相即一體的。」相即是表示有二個, 一體是表示有差別。例如桌子是空無自性, 桌子上面的茶杯也是空無自性, 桌子上面的書本也是空無自性, 所以不用再強調相即。

這用世間任何名字來顯示，冥契畢竟寂滅的絕待空性，都是不恰當的。所以佛典裡都用空─無、非、不等字來顯示。用否定的方式, 不是這個, 非那個。如果一聼到不是這個, 而去執著另一個事物, 又不對了。總之一句話就是通通不要執著。消極的空是沒有貪嗔癡慢疑等煩惱, 積極的空不但沒貪嗔,還要有喜捨的心, 慈悲的心。

世間的事物，語言思想都不能表現出他的自身，何況即一切法而超一切法的空性呢？例如茶可以止渴, 喝了馬上可以止渴, 喝完了就止渴了, 真正的止渴了嗎, 沒有。這只是語言文字的說明和描述, 無法表現出止渴的自身, 要親自的去喝茶才能體會。

今日內容的教學節目

傳道法師 / 般若心經講記第四集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=woAmq2nX5A0
傳道法師 / 般若心經講記第四集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=_GKb_8jm0UQ&NR=1

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