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| 主題：印順導師「般若經講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-02-14 11:47:45 | 閱覽數：54175 | (IP: ) | T 3000 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-02-18 14:00:24 | (IP: ) | T 3000_R 5 | 引 用 |
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有人說：實相是客觀真理，非佛作亦非餘人作，是般若所證的。有人說：實相為超越能所的─絕對的主觀真心，即心自性。依智論說：『觀是一邊，緣是一邊，離此二邊說中道』。離此客觀的真理與絕待的真心，纔能與實相相應。實相，在論理的說明上，是般若所證的，所以每被想像為「所」邊。同時，在定慧 的修持上，即心離執而契入，所以每被倒執為「能」邊。其實，不落能所，更什麼「所證」與「真心」可說！ Ｂ、觀照般若：再作三節解說：凡、外、小智之料簡：一、世間凡夫也各有智慧，如文學的創作，藝術的優美，哲學與科學的昌明，以及政治、經濟等一切，都是智慧的結晶；沒有智慧，就不會有這些建樹。但這是世間的，利害參半的。如飛機的發明，在交通便利上，是有益人群的；但用他來作戰，就有害了。常人所有的「俗智俗慧」，偏於事相的，含有雜染的，不能說是般若。二、外道也有他們的智慧，像印度的婆羅門，西歐的基督教等。他們的智慧，以人間為醜惡的，痛苦的，要求升到一個美妙的、安樂的天國。於是乎行慈善，持戒，禱告，念誦，修定等。這種希求離此生彼的「邪智邪慧」，如尺蠖的取一捨一，沒有解脫的可能，不能說是般若。三、二乘行者得無我，無我所慧，解脫生死，可以稱為般若；但也不是般若經所說的般若。大乘的諸法實相慧，要有大悲方便助成的；悲智不二的般若，決非二乘的「偏智偏慧」可比。離此三種，菩薩大悲相應的平等大慧，才是般若。 空、般若、菩提之轉化：智論說：『般若是一法，隨機而異稱』。如大乘行者從初抉擇觀察我法無性入門，所以名為空觀或空慧。不過，這時的空慧還沒有成就；如真能徹悟諸法空相，就轉名般若；所以智論說『未成就名空，已成就名般若』。般若到了究竟圓滿，即名為無上菩提。所以說：『因名般若，果名薩婆若』─一切種智。羅什說：薩婆若即是老般若。約始終淺深說，有此三名，實際即是一般若。如幼年名孩童，讀書即名學生，長大務農作工又名為農夫或工人。因此說：『般若是一法，隨機而異稱』。 般若、方便之同異：般若是智慧，方便也是智慧。智論比喻說：般若如金，方便如熟煉了的金，可作種種飾物。菩薩初以般若慧觀一切法空，如通達諸法空性，即能引發無方的巧用，名為方便。經上說：『以無所得為方便』。假使離了性空慧，方便也就不成其為方便了！所以，般若與方便，不一不異：般若側重於法空的體證；方便側重於救濟眾生的大行，即以便宜的方法利濟眾生。智論這樣說：『般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生』。 Ｃ、文字般若：文字，指佛所說的一切言教。常人以書籍為文字，其實，文字不盡是書本的。書籍，是依色塵而假立的文字；但佛世卻是以音聲作文字。佛怎麼說，弟子即怎麼聽受。所以，佛經以名句文身而立，而名句文身是依聲假立的。或者偏愛不立文字，以教義的鑽研為文字而加以呵斥，不知言說開示即是文字。凡能表顯意義，或正或反以使人理解的，都是文字相。筆墨所寫的，口頭說的，以及做手勢，捉鼻子、豎拂、擎拳，那一樣不是文字！文字雖不即是實義，而到底因文字而入實義；如離卻文字，即凡聖永隔！此處說的文字，指大般若經中的第九分。 初學般若，應先於文教聽聞、受持，以聞思慧為主。經合理的思考、明達，進而攝心以觀察緣起無自性，即觀照般若，以思修慧為主。如得離一切妄想戲論，現覺實相，即實相般若了。這三者，同明般若而各有所重，如意在實相，即能所並寂而非名言思惟可及。如意在觀慧，即依境成觀，以離相無住的相應為宗。如意在文字，即重在安立二諦，抉擇空有。 註:傳道法師講解補充: 「不落能所」:有一個人抱怨他的上司很草包, 出的主意常常不行, 那我要怎樣和他溝通。問題出在有一個「我」, 因為有「我」所以就生出「我」的意見「上司很草包」, 把這些通通去除, 只要「溝通」就可以。 「般若」: 佛教講的「般若」只有益處而無雜染。因為「智慧」一詞被濫用了, 所不把「般若」譯為「智慧」。如報紙常常講「智慧」型犯罪, 有「智慧」明事理的人怎麼會犯罪呢? 用奸詐型犯罪比較正確。 「空觀」: 離開「我」的身心去觀察天文地理, 學美術書法…等, 這是不可能開悟。簡單講就是如實的了解自己的優缺點。向內如實知自心, 向外如實觀緣起, 如理思維如分決擇。佛陀在世以佛為師, 佛滅度後以四念處安住。 「般若、方便」: 菩薩方便度眾生不只在人道度眾生, 也願意到地獄或到畜生道, 投胎轉世成畜生度畜生。所以金剛經: 「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之」。「若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有」。一般人只想上天堂不會願意到三惡道。聽到金剛經說發願作菩薩, 要投胎轉世成畜生去度畜生, 還能不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。 『般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生』。 剛剛學習佛法是觀察照見五蘊皆空,諸法皆空。進入空無自性, 破我執破法執,不是語言文字能表達。證入空性之後,因為悲心的趨駛發願度眾生, 以自己所學所證用種種方法, 以對方程度高低和需要去提升他度化他。熟生就是教育眾生。所以自己先要廣學多聞。 「文字般若」:師父:「是什麼」。徒弟:「野鴨子」。師父:「做什麼」。徒弟:「飛過去」。師父擰了徒弟的鼻子。徒弟:「好痛」。師父:「心都飛走了怎麼會痛?」徒弟當下開悟。師徒的語言動作也是「文字般若」。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 般若經講記第一集-part8 http://www.youtube.com/watch?v=1aq3-zxYB0w 傳道法師 / 般若經講記第一集-part9 http://www.youtube.com/watch?v=UiZrdyZPoF4 傳道法師 / 般若經講記第一集-part10 http://www.youtube.com/watch?v=VBmao9t2XPI 傳道法師 / 般若經講記第一集-part11 http://www.youtube.com/watch?v=6rNu4O-bRhU |
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