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| 主題：印順導師「般若經講記」 |
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| 發表：aaa | 2010-02-14 11:47:45 | 閱覽數：54174 | (IP: ) | T 3000 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-04-09 17:53:21 | (IP: ) | T 3000_R 47 | 引 用 |
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三、般若波羅蜜多心經：波羅蜜多，是度一切苦厄；般若，是解除苦痛的主要方法；此經就是顯示這出苦主要方法的精要。心，可以有多種的解釋，然此處取心要、精要的意思。 佛法有五乘的差別，五乘都是佛法，究竟那些是最主要的呢？佛為一些根機淺的，但教他受持三歸，奉守五戒，乃至教他修四禪、四無色等定，這是世間的人、天乘法。又印度人一向著重山林的生活，偏於自了，佛為適應這一類的根機，為說聲聞、緣覺乘法，使從持戒修定發慧的過程，解脫一己的生死苦痛。這些，都不是究竟的佛法，不是契合佛陀本懷的佛法。唯有菩薩行的大乘法，纔是佛法中最究竟的心要。大乘法可以從三個意義去了解：一、菩提心，菩提心即以長期修集福德智慧，乃至成最後圓滿的遍正覺，為修學佛法的崇高目標，堅定信願以求其實現。二、大悲心，菩提心是從大悲心生起的，大悲心是對於人世間一切苦痛的同情，想施以救濟，使世間得到部分的與究竟圓滿的解脫自在。有情─人是互相依待而存在的，如他人不能脫離苦痛，即等於自己的缺陷，所以大乘要以利他的大悲行，完成自我的淨化。三、般若慧，有了崇高的理想，偉大的同情，還要有了達真理的智慧，才能完成圓滿的人生─成佛。以此三種而行六波羅蜜多，是大乘佛法的特質。般若波羅蜜多，即大乘六波羅蜜多的別名，所以般若波羅蜜多心經，可解說為大乘心，大乘法即佛法的心要。 然大乘中法門很多，在很多的大乘法門中，般若波羅蜜多又算是主要中之最主要了。因為修學大乘的菩薩行，無論是利濟他人或是淨化自己，都需要般若的智慧來領導─不是說只要般若。布施乃至禪定，世間外道也有，算不得是佛法中的特法。般若經裡常說：般若為導。若沒有般若，一切修行皆成為盲目的，不是落於凡外─人天，就是墮於小乘─聲聞、緣覺。從教典說：『一切經中般若經最大』。因為般若經是特別發揚般若的體悟宇宙人生真理的，所以般若經在一切經中為最大。在全體大乘法中，般若波羅蜜多及其經典最為精要。所以般若波羅蜜多心經，用六離合釋來說，是持業釋，般若波羅蜜多即是心。 更進一層說；此經是一切般若經的心要：般若經的部帙繁多，文義廣博，此經以寥寥二百餘字，攝之淨盡，可說是般若波羅蜜多經的心要了。 上面所說的心義，一、整個佛法以大乘佛法為主要為中心；二、大乘法中以般若波羅蜜多法為主要為中心；三、般若波羅蜜經中，又以此經為主要為中心，所以名為般若波羅蜜多心經。 經，梵語修多羅，譯為線，線有貫攝零星散碎的功能。佛弟子將佛所說的法，依文義次第，結集成章成部，如線貫物一樣。能歷久不失，所以名為修多羅。中文的經字，本也是線，如織布有經線緯線。後人以古代有價值的典籍為經，漸漸附以可依可法的尊貴意思，所以佛典也譯之為經了。 傳道法師講解補充 執著分兩種, 我執,法執。我執有三種特性, 單獨性, 主宰性, 不變性。愣嚴經:會三科融七大, 三科是蘊處界。分析五蘊是無我, 分析六處是無我, 分析六界也是無我。有人說破我執, 而法執沒破, 法執是「色受想行識」的法,就是五蘊, 就是我們身體的感觀, 每一個法也是空無自性, 展轉相依。所以「我空」之後一定「法空」。 佛教最根本的道理是「緣起無自性」緣起中道, 緣起中道是世間實在的樣相, 所以叫作「實相」。「實相」沒有一個單獨存在的本體性, 遇到不同的因緣有不同的樣相, 所以說「實相」無相無不相。 「凡聖關」凡夫和聖人的關卡,證到緣起空無我慧,破我執就是聖人, 否則就是凡夫。「大乘小乘」悲心悲願悲行是大小乘的分水領。破我執之後有沒有發大心再廣觀一切, 廣學一切法門廣度一切衆生。如果有就是大乘, 如果沒有悲心悲願悲行就是小乘。 心，可以有多種的解釋，然此處取心要、精要的意思。有一些真常唯心的人認為, 心經是開示悟入佛之知見, 就是明心見性的心地法門, 所以般若心經是講明心見性。這是不對的。心經是講六百卷「大般若經」的最精要部份。叧外有一些人認為是「般若波羅蜜, 多心經」。佛教說心識,心王,心所,有一百多個, 還有前五識, 第六識第七識第八識等等。有好多心喔, 難怪叫做「多心經」。也不是這様。「多」是梵文的尾助詞。「般若波羅蜜」和「般若波羅蜜多」是一樣的意思。 人是互相依持而存在的，如他人不能脫離苦痛，即等於自己的缺陷。人與人的關係是整體性的。人與動物植物礦物時空山河大地也是整體性的。所以有任何一個地方缺陷就是我們整體的缺陷。我們能長大, 讀書, 有一技之長也是整體相互幫助而成。所以別人有任何需要我們也有責任義務要幫助他。 菩提心,大悲心,般若慧,大乘三種意義而行六波羅蜜多，是大乘佛法的特質。因為有六波羅蜜, 你的般若才不是只有理想, 不是唯心淨土, 是真正的實際去做。所以說中觀:「般若攝導萬行，萬行莊嚴般若」 「般若波羅蜜多心經，用六離合釋來說，是持業釋」。六離合釋者，一曰持業釋；二曰依主釋，亦名依士釋；三曰有財釋；四曰相違釋；五曰鄰近釋；六曰帶數釋。持業釋者，凡義雖有二，體則仍是一者，則即持業釋也。持者能持之體，業者所持之義也，蓋二義同依一體也，故此亦名為同依釋也。例如：煩惱障者，煩惱與障，蓋二義也，然論其體，則仍是一，不可分而為二也。持二義於一體之上也，此即持業釋也。 「般若經的部帙繁多，文義廣博」。般若經一共六百卷, 以心經寥寥二百餘字將宇宙人生的真理都講完了。上至天堂下至地獄, 小至塵砂大至無限的大千世界。由此可知心經的精深度, 太精要反而不容易了解。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 般若心經講記第三集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=p3qyqwH3Z-g 傳道法師 / 般若心經講記第三集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=k9EpYB788M0&feature=related 傳道法師 / 般若心經講記第三集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=7TqiIiaHxKM&feature=related 傳道法師 / 般若心經講記第三集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=yGtADbYouJc&feature=related |
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