印順導師「般若經講記」_綠翠園

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主題：印順導師「般若經講記」

發表：aaa	2010-02-14 11:47:45	閱覽數：54174	(IP: )	T 3000	引　用

回應：aaa	2010-03-19 15:58:54	(IP: )	T 3000_R 34	引　用

辛六正覺圓成
『須菩提白佛言：『世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶』？佛言：『如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三善提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。』

法身佛以智見與福德為本，感得果德的無邊身相，微妙法音；現身、說法，即有大菩薩為信眾。這些，都因總修萬善而同歸無得，證無上遍正覺而得完成。所以須菩提仰承佛意而問道：佛得的無上遍正覺，可是無所得的吧？佛讚許他說：是的！我於無上遍正覺，連一些些的實性法，都不可得，一切都無所得，這才證得無上遍正覺。然所以都無所得，這因為無上遍正覺，即一切法如實相的圓滿現覺，無所得的妙智，契會無所得的如如，這豈有毫釐許可得的！所以，在此如如正覺中，一切法是平等而無高下的。高下，指佛果（高）與凡夫（下）說的。平等法界，是在聖不增，在凡不減的，這就名為無上遍正覺。這在因中，或稱之為眾生界，眾生藏，如來藏；在果位，或稱之為法身，涅槃，無上遍正覺。約境名真如，實相等；約行名般若等；約果名一切種智等，無不是依此平等如虛空的空性而約義施設。有些人，因此執眾生中有真我如來藏，或者指超越能所的靈知，或者指智慧德相─三十二相等的具體而微；以為我們本來是佛，悟得轉得，即是圓滿菩提。這是變相的神我論，與外道心心相印，一鼻孔出氣！

一切法雖同歸於無得空平等性，但畢竟空中不礙一切。一切的緣起法相，有迷悟，有染淨，因為性空，所以有此種種差別，如中論所說。所以佛又對須菩提說：無上遍正覺，雖同於一切法，本性空寂，平等平等。但依即空的緣起，因果宛然。無上遍正覺，要備兩大法門而圓成，一、以般若空慧，通達法空平等性，不取著我等四相。二、修習施、戒、忍等一切善法，積集無邊福德。此所修的一切善法─自利利他，以般若無我慧，能通達三輪體空，無所取著。般若攝導方便，方便助成般若，莊嚴平等法性，圓證無上遍正覺。法性如空，一切眾生有成佛的可能，成佛也如幻如化，都無所得。然而，不加功用，不廣集資糧，不發菩提心，不修利他行，還是不會成佛的！

庚二校德『須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若般羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。』

這是方便道中第一次校德。般若道中說充滿三千大千世界七寶持用布施，這裡說七寶聚集像須彌山那麼高─出海四萬二千由旬─拿來布施，這數量要比前說大得多。但雖以這麼多的七寶持用布施，所得功德，還是不及讀誦或為他人說本經四句偈的功德。

己二示現化身事業庚一化凡夫眾『須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫。』

此中化身佛，不約隨類示現者說，指從入胎、住胎到成道、轉法輪、入涅槃，示生人間的化身佛。如釋迦人間成佛，即有化眾、化主、化處、化法四事，下文次第論說。

佛告須菩提：不要以為如來會作這樣想：我當現生人間，度脫苦迫的眾生。如來現覺諸法性空，那裡會見有實在的眾生，可以為如來所度。假使如來這樣的想，那如來不是執有我等四相了嗎？如來雖不作此念，但隨俗說法，也還說我前生如何，說「天上天下，唯我獨尊」等。可是雖說人說我，能達人我無自性，所以假我即是非我。不過，那些生死凡夫，不能了解隨俗我的意趣，即以為真實有我而妄執了─如後代的犢子部等。不特說我非我，就是我雖也說有凡夫，也是實非凡夫的假說。凡夫，是不見實相的異生；煩惱未斷，生死未得解脫，依此而施設的假名。如能解脫即成聖者，可見並無凡夫的實性可得。

傳道法師講解補充:

證無上遍正覺: 證到「空無我慧」後, 修六度萬行度化眾生。度化眾生但「空無所得」。從發心, 度眾生, 到成佛都是以般若的「空無我慧」為前導。

一切法雖同歸於無所得空平等性，但畢竟空中不礙一切。如中論所說「以有空義故，一切法得成，若無空義者，一切則不成。」因為空無自性所以遇到清淨的因緣就變成清淨的果, 遇到雜染的因緣就變成雜染的果。所以造善業到三善道, 所以惡善業到三惡道。造出世間聖人的業就會成就聖人的果位。如同淸水, 加糖變甜的, 加塩變鹹的, 這是空性的緣故。

「般若攝導方便，方便助成般若」: 般若是指無我慧, 無所障礙。方便是指廣度衆生。度衆生無所障礙。對於別人的恭維批評都無所障礙。度衆生遇到境界清楚明白, 喜歡討厭嗔恨…等等一念不生。,也就是「般若攝導萬行，萬行莊嚴般若」

「布施多雜染，禪定向獨善，依人向佛道，戒行為宗要。」我們凡夫布施常常伴隨「名利情」的心。持戒可以得人生, 只有般若才可以讓人解脫, 要先得人身才能解脫。「智度論」曰：「佛法大海，信為能入，智為能度。」

「凡夫者，如來說即非凡夫。」: 沒有一個凡夫的實在不變的自性可得。如果有一個凡夫自性, 那就是永遠的凡夫, 不可能成聖人阿羅漢菩薩, 更不可能成佛。

今日內容的教學節目

傳道法師 / 般若經講記第九集-part8 http://www.youtube.com/watch?v=3O3Ha2Ha2pE&NR=1
傳道法師 / 般若經講記第九集-part9 http://www.youtube.com/watch?v=Y51kCM0Wdss&NR=1

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