| §網 綠翠園 站§ aaa部落格 |
|---|
| 總 覽 | 版 務 | 政 經 | 健康醫療 | 軍 武 | 理 財 | 文 化 | 藝 文 | 科 技 | 台灣的美 | 旅 遊 | PISA | 娛 樂 | 鄉 土 | 公 民 | 認 同 | 副 刊 | 哈 啦 | 范氏網 |
| 竹縫 視界 | 耳聾 世界 | 泰伯 觀點 | Joy 隨筆 | 哈利 天地 | Jerry C 鳥 世 界 | 射水魚 天 空 | 討海人 鏡 頭 | 嘻笑 人間 | 詩情 畫藝 | 老工仔 思 維 | 網網 相連 | 歷史 庫存 |
| 主題：印順導師「般若經講記」 |
|---|
| 發表：aaa | 2010-02-14 11:47:45 | 閱覽數：54173 | (IP: ) | T 3000 | 引 用 |
|---|
| 回應：aaa | 2010-03-14 13:50:35 | (IP: ) | T 3000_R 29 | 引 用 |
|---|
|
己二 分證菩提果 『須菩提！於意云何！如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不』？『不也 ，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提』。佛言：『如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼」。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼」。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須善提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。』 發勝義菩提心，即分證無上遍正覺。上文已明無法為發心者，這裡說無法為證得者。佛以自己經歷的分證菩提果，問須菩提：如來─釋迦自稱─從前在然燈佛那裡，有什麼實法能證得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提深解如來所說的，所以說：沒有。佛說：是的，確乎沒有什麼為我可得阿耨多羅三藐三菩提的。如有某種真實有自性法，如來能證得阿耨多羅三藐三菩提，那我就有我我所執了；然燈佛也就不會給我授記，說我在未來世中作佛，號為釋迦牟尼。因為當時，現覺我法性空，不見有能得所得，離一切相，然燈佛這才為我授記呢！ 七地菩薩得無生忍，即名得阿耨多羅三藐三菩提。能分得菩提，也即可名為如來。如來，外道解說為「我」，以為是如如不動而往來三界生死者，以為是離縛得解脫而本來如是常住者。在佛法中，否棄外道的「我」論，如來是諸法如義。如此如此，無二無別（不是一），一切法的平等空性，名為如；於此如義而悟入，即名為如來。既然是諸法如義，即無彼此，無能所，這是極難信解的。因為常人有所思考、體會，是不能離卻能所彼此的。如來既即為如義的現覺，即不能說有能得所得。因此，如有人說如來能得阿耨多羅三藐三菩提，這無疑是錯誤的，不能契會佛意的。 如來所得（菩薩分得）阿耨多羅三藐三菩提，即現覺諸法如義。這是達一切法相的虛妄無實，離妄相而徹見如實相。但一切法自性，即一切法自性不可得；以無自性為自性，這當然不可執實，又焉能執為虛妄。無實無虛的無上遍正覺，即離一切相，達一切法如相，這本非離一切法而別有什麼如如法性，所以說：一切法皆是佛法。『百華異色，同歸一陰』；『高入須彌，咸同金色』。於無邊差別的如幻法相中，深入諸法原底，即無一法而非自性空的，無一法而非離相寂滅的。在聖智聖見中，即無一法而非本如本淨的佛法。即一切相離執而入理，即『一切法皆如也』。然而，即畢竟空而依緣成事，即善惡、邪正、是非宛然。有人執理廢事，以為一切無非佛法，把邪法滲入正法，而佛法不免有失純淨的真了！ 如來才說了一切法皆是佛法，隨即說：我說一切法皆是佛法，不要以為實有一切法，不要謗佛實有邪惡雜染的一切法。在勝義畢竟空中，是一切法絕無自性的，即非一切法的。因為一切法即非一切法，佛證此一切法，所以假名為一切法皆是佛法。這等於說：一切法的自性不可得，即佛證覺的正法。 傳道法師講解補充: 「以為是如如不動而往來三界生死者，以為是離縛得解脫而本來如是常住者」:存在一個如如不動, 本來淸淨的本性叫著「佛性」不會變動,佛教真常唯心者的執著觀念。「淸淨」是「空性」的別名, 認為「無常」以外還有一個「常」, 不了解「無常」當下就是「常」, 就是常常「無常」。 「如來是諸法如義」:所有一切法,內從身理心理, 外到一切的山河大地都是緣起無自性。見緣起旣見法, 見法旣見佛。凡所有相皆是虛, 若見諸相非相旣見如來。離一切相旣名諸佛。 「無一法而非離相寂滅」: 「寂滅」就是「無生」。例看到一朵花, 知道是百合花, 這樣就夠了。不用再生起「喜歡」「討厭」, 「如果是紅色的花就好了」…等等。襌宗:「百花叢中過，片葉不沾身。」不是不沾身,而是不沾心。 「一切法的自性不可得，即佛證覺的正法」: 一切法都是「緣起」, 緣起就是「空性」, 空性就是「可變化」的。在時間稱為「無常」。 諸行無常, 從身理心理和外在的物理, 每一樣都是可變化的(遇緣起變化)。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 般若經講記第八集-part6 http://www.youtube.com/watch?v=2Ph3xSscncc&NR=1 傳道法師 / 般若經講記第八集-part7 http://www.youtube.com/watch?v=p4Y2wZQFrlw 傳道法師 / 般若經講記第八集-part8 http://www.youtube.com/watch?v=Mwo3NKVM2uA |
| 總 覽 | 版 務 | 政 經 | 健康醫療 | 軍 武 | 理 財 | 文 化 | 藝 文 | 科 技 | 台灣的美 | 旅 遊 | PISA | 娛 樂 | 鄉 土 | 公 民 | 認 同 | 副 刊 | 哈 啦 | 范氏網 |
| 竹縫 視界 | 耳聾 世界 | 泰伯 觀點 | Joy 隨筆 | 哈利 天地 | Jerry C 鳥 世 界 | 射水魚 天 空 | 討海人 鏡 頭 | 嘻笑 人間 | 詩情 畫藝 | 老工仔 思 維 | 網網 相連 | 歷史 庫存 |