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主題:印順導師「般若經講記」
發表:aaa 2010-02-14 11:47:45 閱覽數:54175 (IP: ) T 3000 引 用
 


回應:aaa 2010-03-12 17:27:31 (IP: ) T 3000_R 27 引 用
辛三 轉滅罪業勝
『復次、須菩提!善男子善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。』



依前所說,受持本經的,應該為人尊敬了!然而,有人從未為別人輕視,等到受持讀誦金剛般若經,不但不因此而受人尊敬,反而遇到別人的輕視,這是常使人退悔的。然而不應為此而疑惑、退心!這即是前生惡業轉輕或消滅了的象徵。我們現生人中,無論境遇如何,過去所造的惡業,潛在而未發的極多。一遇因緣,就會感受應得的果報,或墮地獄、畜生等。謮誦般若經者,所有過去應墮惡道的罪業,因受持此經的功德力,而現世輕受了;受人輕視的微報,即不會再感惡道等報。如人有痘毒,若先種痘,讓他輕微的發一下,就不致再發而有生命的危險了。受人輕視,也是如此。而且種下了般若種子,將來定可證得無上正等菩提。

佛法說業力,通於三世。如專約現世說:有作惡的人,作事件件如意,多福多壽。有作善事的人,反而什麼都不行,一切困難。尤其是惡人迴心向善,境遇倒一天不如一天,家產一天天消失,使人懷疑老天的公道!若信佛教的三世因果說,知有業現受,有業當來,即能深信善因善果,惡因惡果,而轉惡行善了。業是行為的餘勢,行為的善不善,以心為要因,所以如有強有力的智慧和願力,可以使業變質的。業是可能性,不一定要發作,是可能轉變的。因此,佛教主張有過去業,而不落於宿命論者。



庚二 校德
『須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人於後末世,能受持、讀誦此經所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算數譬喻所不能及。』

如來以自己經歷的事實,證明受持本經的功德。如來說:我在過去無量阿僧祇劫前,即未見然燈佛以前,曾遇到過八百四千萬億那由他佛。在這眾多佛前,都是一一的承事供養,沒有空過的;所得的功德,真是無量無邊了。釋迦佛在然燈佛前,授記作佛,即明心菩提。以前,即從初發心以來的二大阿僧祇劫修行。今說無量阿僧祇劫,約小劫說。承事有二:一、侍奉供給,二、遵佛所說去行。明心菩提以前的功德,還沒有徹悟離相,雖有智慧功德,都是取相的,有漏有限的。所以,在末法時代,如有人能受持讀誦金剛般若經,隨順性空法門,或者得離相生清淨心。那他所得的功德,當然要比釋尊供養諸佛的功德,超勝得不可計算了。於本經受持讀誦,順向離相,即能超勝有相修行無數阿僧祗劫,這可見功德的殊勝!菩薩發心修行,以離相無住為本,這才是解脫、成佛的要門,學者應以此為標極而求得之!



己三 結歎難思
『須善提!若善男子善女人,於後末世,有受持、讀誦此經所得功德,我若具說者 ,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議』!』

上面雖廣讚功德,其實受持般若經所得的功德,是不可盡說的。即使以如來無方辯才,無限神通,把他完全的說出來,人聽了或許會發狂,或許會疑惑不信,因為這太出於常人的境界了。這與為井底之蛙,說虛空無邊廣大的那樣難以信受一樣。總之,般若經的般若相應的大悲妙行,甚深廣大,是不可以心思言議的。所以,聽聞、受持乃至為人解說等所得的果報,也出於常情的想像以外,不可思議!



傳道法師講解補充:

「若復有人於後末世,能受持、讀誦此經所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」供養八百四千萬億那由他諸佛功德, 就算遵佛所說去行也是取像執著, 功德也是有限量。能受持、讀誦此金剛經是知道要和空無我慧相應, 去我執行布施, 功德無限量。

《智度論》說:「般若像大火炬一樣,四邊都不可相觸,觸之則燒。」般若大智慧是破迷啟悟之火炬,佛法可以讓人從生死凡夫此岸度到不生不滅涅槃的彼岸,但是都不可執著。印順導師:「不只是鋼線鐵線可以把我們綁住, 讓我們不自由。金線銀線也可以把我們綁住, 讓我們不自由。」「法尚應捨何況非法。」



今日內容的教學節目

傳道法師 / 般若經講記第八集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=CfxDGCiXhV8
傳道法師 / 般若經講記第八集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=hSrH-7Vl4yc
傳道法師 / 般若經講記第八集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=c01h7KH0ORo


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