印順導師「般若經講記」_綠翠園

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主題：印順導師「般若經講記」

發表：aaa	2010-02-14 11:47:45	閱覽數：54174	(IP: )	T 3000	引　用

回應：aaa	2010-02-27 11:57:13	(IP: )	T 3000_R 14	引　用

戊三明心菩提己一法身離相而見『須菩提！於意云何？可以身相見如來不』？『不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相』。佛告須菩提：『凡所有相皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來』。』

明心菩提，約七地菩薩定慧均等，現證法性，得無生法忍而說。證法，即「見法」，「見法即見佛」。佛之所以為佛，即在究竟圓覺緣起空寂的中道；離此正覺，更沒有什麼奇特！如能悟徹緣起法相的空寂，即與佛同一鼻孔出氣。所以說：『見緣起即見法，見法即見佛』，這才是真切見佛處。上面伏心菩提，廣行利濟眾生，積集了無邊的福智資糧；漸能悲智相扶，定慧均等，「方便成就」，有力現證無分別法性了。因此，佛特舉「見佛」，問須菩提道：取著身相─三十二相、出入來去相、穿衣吃飯相、坐禪說法相，能正見如來嗎？須菩提是過來人，所以說不可。從前，有一次，佛從忉利天來下人間，人間的佛弟子，都歡喜的去見佛。依次序，比丘應在比丘尼之先，但蓮華色尼為了先得見佛，即化作轉輪王，走在最前面。他以為最先見佛了，但佛對他說：不是你先見，『須菩提先見我身』。原來，那一次，須菩提沒有參加迎佛的勝會。當眾人去見佛時，他想：佛曾說：見法即見佛，我何不正觀法相！於是他就觀察諸法的從緣生滅，從無常為門而悟入諸法無性空，徹見了如來法身。須菩提曾有此體驗，所以佛一提到，他就肯定的說：不可以身相得見如來。這些身相，都不過是假名如幻的妄相；佛的無盡莊嚴，也一樣的絕無少許法可取可得。所以，佛說的身相，即非有身相的實性。如取著假相為佛，即不見如實空相，自也不能深見如來的所以為如來了！

須菩提但依身相的虛妄說，如來本此原理，又推進一層說：不但如來的身相是虛妄的，所有一切的法相，如山河大地器界相，凡外賢聖眾生相，有礙可壞的色相，明了分別的心相，這一切無不是依緣起滅，虛妄不實的。虛妄的還他虛妄，如不執妄相自性為可見可得，即由諸相非相的無相門，契入法性空寂，徹見如來法身了！從緣起的虛誑妄取相看，千差萬別；從緣起本性如實空相看，卻是一味平等的。法性即一切法自性不可得而無所不在，所以也不須於妄相外另覓法身，能見得諸相非相，即在在直見如來。所以古人說：『山河及大地，全露法王身』。

般若道三階：發心菩提重於願，伏心菩提重在行，明心菩提重在證。又，初是住菩提心，中是修悲濟行，後是悟如實義。初以般若扶大悲願，中以般若導六度行，後是般若現證。雖各有所重，而菩提願、悲濟行與性空見，實是不可離的。

立菩提願───發菩提心修悲濟行───伏心菩提住性空見───明心菩提

註:左邊三項除對應右邊之實線關係外，與其他二項亦有虛線之關係。如：立菩提願應用虛線與伏心菩提及明心菩提相連。

註: 傳道法師講解補充:

「可以身相見如來不」: 悉達多太子(佛陀)之所以成佛不是因為他是太子, 不是因為他的六年苦行, 也不是因為他度眾生四十幾年, 而是因為他證入「緣起無我」的空性。如果你也悟入「緣起無我」的空性, 那麼你的證悟就和佛陀一樣, 你就見到如來了。就是體證到佛的境界。

「凡所有相皆是虛妄」: 山河大地, 不同的地理環境, 不同的自然景觀, 各種野生動物, 男男女女, 出家在家, …等等, 都是緣起空性, 都是平等平等, 包括佛陀的身體也是緣起空性, 平等平等。所以說『山河及大地，全露法王身』。東坡道「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身」

般若道三階: 發菩提心--立菩提願(悲濟行, 性空見)。伏心菩提--修悲濟行(菩提願, 性空見)。明心菩提--住性空見(菩提願, 悲濟行)。
雖各有所重，而菩提願、悲濟行與性空見，實是不可離的。「以此觀初心, 觀初心是如此。以此觀究竟, 究竟還是如此。」從初發心到究竟圓滿,菩提願、悲濟行與性空見都具足。

今日內容的教學節目

傳道法師 / 般若經講記第四集-part8 http://www.youtube.com/watch?v=jJST8AxZ6E4

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