道源法師講述『金剛經』_綠翠園

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主題：道源法師講述『金剛經』

發表：aaa	2009-06-21 17:05:22	閱覽數：175983	(IP: )	T 2849	引　用

回應：aaa	2009-06-25 11:23:14	(IP: )	T 2849_R 25	引　用

「金剛經」上釋迦佛是否任運自然，有著相的意思嗎？他托了缽，化了飯，慢步很有威儀地還至本處吃飯，吃了飯，收了衣缽、洗足；洗了足，敷座而坐。你看他有著相的意思嗎？他並沒有著相，出、入、往、返，行、住、坐、臥，穿衣、吃飯，在這日用尋常的生活中，都是任運自然，一點都不著相。不著相，妄心就不起，這就是降伏妄心的方法。妄心不起真心就沒有走動，這就是安住真心的方法。
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佛世，波羅奈國境內有座山，離城大約有四五十里路。彼時有五位沙門，就深居此山中，修學佛道。因為山、城之間的距離頗遠，所以為了一飯之食，常常要黎明即步行下山，到城裡去托缽；等吃完了這一缽食再走回山中，夜幕早已籠罩大地，告訴人們一天行將結束。他們天天這麼往而又返，就為了日中的一缽飯食，長期下來，這五人委實疲累已極，就連打坐禪修、思惟正定的精神，都提不起來了！

日子就這麼樣的倏忽飛逝，幾年過去了，他們五人誰也沒能得成道果。大悲釋尊愍念這五人長年以來勞而無獲，遂幻化為一個修道者，前去探訪他們的靜修處。到了那裡，釋尊開口便問這五位沙門說：『諸位隱居在此修道，難道一點都不覺疲累嗎？』

這五位沙門像是找到了一處宣洩的出口，連忙說道：『我們幾個人靜居此山，雖然遠離塵囂，不受俗世干擾；但這四大和合之身，終須仰賴飲食才能維持生存。所以天天為了供給這個身體飲食，總要往返疲勞，始能獲得。經年累月下來，儘管勤苦終日，然而白天為了一缽之食而勞頓，到了晚上早已疲累不堪，對於修道，是有心無力了！這就是我們一直以來所過的修道生活啊！如今，也就只能這麼維持到死了！』

釋尊化現的修道者聽了這些話，就告訴他們說：『佛道的修習，是以戒法德行為根本，而以攝持身心為修行的方法。學道之人，向來便輕於形體的享樂，而重於真理的追求；甚至為了追求真理，可以捐棄這個形體生命。飲食，不過是為了支持這個形體的存活，使自己得以守心正定、修學止觀的因緣。設若只重於長養色身、順適心意，那又何能免脫無常苦患呢？

更何況，並不是非得打坐修定，才叫做修行；修行是必須落實在生活日常──行住坐臥的覺觀中的。走路，是修行；托缽，是修行；吃飯，是修行；睡覺，一樣可以是修行。既然如此，又何須拘泥外表的形式呢？諸位道友，明日暫且不必下山去，就由我來負責供養諸位的飲食吧！也好讓諸位道友暫得修養生息一日。』

這五位沙門聽了，內心一方面大為歡喜，一方面又為這從來不曾有過的好事而深感疑惑。不過，明日不必再跋涉下山，去張羅吃的東西，內心到底也覺得安定了些。

次日中午，釋尊化現的修道者，果然依約送來了飲食。他們五人吃了這些食物之後，身心都覺得安和淡泊，於是釋尊就為他們說了以下的三首偈頌：
「比丘立戒，守攝諸根，
食知自節，悟意令應。
以戒降心，守意正定，
內學止觀，無忘正智。
明哲守戒，內思正智，
行道如應，自清除苦。」

說畢此偈，釋尊也不再對他們隱藏真實的身分，隨即顯露出佛身原本的相好光明來。這五位沙門原來只覺得事有蹊蹺的，怎麼也料想不到竟然是釋尊親臨教誨，內心不覺是一陣驚喜、又一陣慚愧。於是旋依佛所教示的戒定慧三學，思惟修習諸法要義，而終得斷盡諸漏，證阿羅漢道。

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