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| 主題：道源法師講述『金剛經』 |
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| 發表：aaa | 2009-06-21 17:05:22 | 閱覽數：175999 | (IP: ) | T 2849 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-01-14 18:15:24 | (IP: ) | T 2849_R 180 | 引 用 |
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《相應部》「無為相應」一章: 『比丘等啊！那麼何謂無為？比丘等啊！貪欲的滅盡、瞋恚的滅盡、愚痴的滅盡，比丘等啊！此等即所謂無為。』 前述之定義，與阿含經常出現的涅槃之定義完全相同。 可知無為與涅槃是指相同的內容。 一切賢聖: 一切還沒達到『佛』的聖者,如初地菩薩乃至八地、九地、十地菩薩等, 只是在『清淨』的程度與『佛』有所差別。 道源法師:「一切賢聖所修雖同所證得果位賢聖不同，前後淺深有異， 這是因為根機有異，因此所悟遲速也不同， 在沒有證到圓滿的地方就必然會有個差別相。」 佛就像一列火車的車頭和軌道,一切賢聖就像連結的車箱。 他們的方向都是朝向成佛之道。 所以不能說第一節車箱比第二節和第三節還要快。 如佛教的四大菩薩:觀世音菩薩,文殊師利菩薩,普賢菩薩,地藏王菩薩。 代表佛法的『悲智行願』。 這些菩薩都是依照佛法修行,把佛法靈活的應用生活之中, 在不同的生活環境, 發不同的願,而成就不同的果位。 不能說那一位菩薩優於那一位菩薩。 所以「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」「一切賢聖皆以無為法而有差別！」 |
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