《阿含經故事選》_綠翠園

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主題：《阿含經故事選》

發表：aaa	2009-06-13 07:22:14	閱覽數：87647	(IP: )	T 2833	引　用

回應：小熊	2009-06-14 23:27:35	(IP: )	T 2833_R 13	引　用

　　論壇本來就是各自提出觀點，能有共識自是最好，沒有共識仍可增廣見聞，以期讓自己有提升視野的機會。何況開欄當家做主人，理應有更大的包容性，不然客人都被嚇跑了哪還有搞頭？你能有此自覺的低聲道不是，在此給你鼓掌。

　　阿含經有無提到「菩薩道、渡眾」，這就人言言殊，主要差異在對於阿含經認可的範圍，有人只要是阿含經就全然接受，有人是單指「雜阿含」才認可。以我的見解來看，雜阿含所記載佛陀帶領僧團的點點滴滴才符合當時生活樣貌，其實佛世時的僧團修持方式是很單純的托缽→吃飯→經行→聽聞佛陀簡短開示→水邊林下各自打坐。以這樣的生活形態其實談不上類似今日所謂的「專職渡眾菩薩行」。

　　托缽乃是為了維持色身需要不得不為之的方式，雖然兼帶有弘法利眾的可能，在我看來很大原因是要跟在家眾保持一定的關係，以為僧團長遠的外護著想，否則以專精禪修的立場來論，弘法也算是打閒岔的行為之一，不是說不該弘法，是說弘法當衡量一己的時節因緣，時機點不對，往往會造成自己禪修的干擾，自己都干擾而不利增上了，哪來實證體驗傳達他人與聞！

　　所以在幾部阿含經裡，我是獨尊「雜阿含」，其餘阿含我是多所存疑的，尤其一些神變之類的敘述在我看來更離譜。縱然雜阿含裡頭有提到大型、專職弘法渡眾之事，我認為應該是之後的追加，或者如我上頭所說的為了與外護保持互動而做的善巧方便。

　　「自渡→渡他」為先？或是「渡他→自渡」為先？這二說各有道理，自渡為先者自不待多說，渡他為先者其所持理由是：當一心利他之時，當下我見便漸次消融，此即不求自利而自利的大乘菩薩行。

　　利他為先的理由在論點上來說似乎有理，但施行卻頗為不易，因為當自己禪觀自覺功夫都還脆弱不堪之時，卻硬要投入滔滔紅塵中，不要說想要利益眾生，連自己能否安身立命都有問題了。這也就是當今北傳佛教表面是滿興盛的，但真論及實證禪定者寥寥可數的原因所在。

　　當然也不是一定非得證得多深的禪定、或是悟入多深的般若方能渡眾，重點是要渡眾之前起碼自己總要先能「立定腳跟」吧！好比見到有人落水，自己該不該跳下水救人，自己最清楚了。如果自己連狗爬式都不會就貿然下水救人，這真的是「找死」；雖然不一定要具有多高超的游泳技術，基礎的蛙式總該要有些實游經驗吧！縱然有此經驗，也要評估水勢、氣候、相對體型等因素做綜合評估，如此才有救出的相當把握。舉此例可能讓人有冷血的觀感，但卻很能對比「行者、渡眾」的相對關係。

　　總結的說，要渡眾當然很好，但要在自己不被「拖下水」的前提下方能為之，否則菩薩道之說都只是「不甘寂寞、攀緣」的堂皇藉口罷了。

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