台灣的語言文字_綠翠園

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主題：台灣的語言文字

發表：sofia	2008-08-14 14:07:54	閱覽數：138671	(IP: )	T 2558	引　用

回應：sofia	2008-08-14 14:20:51	(IP: )	T 2558_R 38	引　用

卅八、負行抑是僥倖？
提出問題：台語的hiau heng7一詞義為「可憐」「不幸」，寫成「僥倖」，對嗎？
回答：不行。因詞義恰好相反。「僥倖」義為「幸運」、「好在」，有「免於不幸」的「好運」。所以「僥倖」絕無可能是台語的hiau heng7。
討論：然負心的行為——負行，或失德的行為——失德，台語有「負行、失德」之詞。此處「負行」即為hiau heng7的正字。
「行」音heng7，應無問題，音同「品行」的「行heng7」。「負」讀音hu7，語音音hiau時，其語、讀聲母相同，（1）三韻母iau轉成單韻i(u)，即iau—i(u)對應。
舉證：（1）「負」的iau—i(u)對應：
「負」語音hiau（負行），讀音hi(u)3。
結論：負即失，行同德。負行＝失德，因此二詞表示對受難者（不幸者）的憐憫、同情。台語語詞多數是古漢語，北京語也大半來自漢語，如二者所用到的詞是相同的漢字，其意義不可能相反，北京語「僥倖」，是「幸運」的事，台語的「負行」，是「不幸」的事，所以不能語音近似，就用「僥倖」冒充「負行」了 !
指導：吳坤明
撰文：呂理組
報導日期：2006、11、08發表於 2006/11/09 10:37 PM
sofia回應：
從文字而言，台灣人說僥倖有佳哉的意思，後人不知佳哉乃典雅之文，無知的百姓誤為加在，哉在台語屬於常用之語，比如善哉，哉爾，都是百姓日常用語，文字誤用，反用是正常的演變，比如君子、小人在周朝之前是階級名稱，但是孔子的論語之中變成品德之別，由此觀之，僥倖古今語音一樣，但是意思不同，是非常正常的。
糾正一個觀念，劉邦成立漢潮之後才有漢人，漢文，漢語等專有名稱，漢朝之前稱雅言，因此古代沒有古漢語的說法。
台語就是漢語，從日語、韓語類似台語可以得到反證，台語就是唐宋明中葉之前的官方語，明朝中葉之後，明成祖定都北京才慢慢轉變為北京語。
北京語並非來自漢語，北京語是過去的胡語，所謂胡言亂語，就是五胡亂華之後的產物，五胡亂華之後，胡人的語言參雜部分漢語，但是大部分逕渭分明，所以北京語並非來自漢語。
（2006/11/18 07:01 PM）

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