自古有北京南京西京為什麼東京在日本？_綠翠園

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主題：自古有北京南京西京為什麼東京在日本？

發表：sofia	2006-04-18 08:24:32	閱覽數：10358	(IP: )	T 1826	引　用

回應：sofia	2006-05-01 19:03:22	(IP: )	T 1826_R 5	引　用

中華?
你知道何謂中華?
蘇菲亞告訴你吧
中華民族的由來
滿人入關之後，漢人排滿運動不曾稍歇，民間流傳雍正皇帝被明末崇禎皇帝的斷臂公主呂四娘取其首級。
史實是雍正時代的呂留良、曾靜時，兩人的排滿思想非常偏激，以人獸區別漢夷，鄙視滿人為獸，可殺、可剮、可烹，一如禽獸，漢人丟掉政權，以人獸區別漢夷，宣洩不滿。
從多爾袞入關，歷經康熙、雍正的文字獄酷政，始終無法平息漢人的排滿運動，一直到乾隆，運用編撰四庫全書、康熙字典等懷柔文人的手段，漢文終於被乾隆消滅殆盡。
就在乾隆消滅漢文的同時，乾隆五十六年（西元1791年）出現一本曠世巨作《紅樓夢》。
文學史上四大小說，三國演義、水滸傳、西遊記、三大小說都以漢文傳世，唯獨紅樓夢以北京語獨步近代100年文學史，紅樓夢出現，代表漢文消失，代表滿人權勢達到顛峰。
所謂盛極必衰，乾隆之後，嘉慶、咸豐、同治、光緒、宣統，中葉之後100年的滿清歷史，可說一代不如一代，政治腐敗，民生凋蔽，漢人排滿運動再度興起。
清朝末年，政治運動分為兩大派，一派「大漢民族」，以孫文、章炳麟為首，人多勢眾卻在野為寇；另一派「中華民族」，以康有為、梁啟超為首，人寡勢單卻在朝為官。
「保皇派」的康有為反對「排滿興漢」，目的在保護光緒帝，一旦漢人立國，大清皇帝何以自保？
大漢民族與大中華民族對立，等於是清末革命派與改革派爭論民族觀，這段歷史與台灣的廢除刑法100條的過程幾乎如出一轍，結果也是一模一樣，革命派的孫文革命成扔n上中國總統寶座，廢除刑法100條的陳水扁登上台灣總統寶座。
歷史總是告訴後人，思想浪漫者引領風騷，觀念保守者故步自封，成者王敗者寇是歷史不變的定律。
孫文在1923年11月16日寫給犬養毅的書簡中，說：「中國如果革命成央A安南、緬甸、尼泊爾、不丹等國必定自動歸復中國，成為屏藩。」由此可見孫文「民族主義」的本色，簡直是超級大漢民族論。
康梁的中華民族論在國會通過之後，孫文趕回國阻止已經來不及了，孫文失望之餘，下野期間，著書立說，到處演講民族主義，孫文雖然下野，然而廣大百姓卻熱情支持大漢主義，漢人即使亡於滿族300年，民族的感情依然埋在心中長達300年，生生不息。
中華民國的國會通過康梁的中華民族論，表示滿族政權雖然不保，但是實力猶在，滿族困獸之鬥，使得中華民族論延續至今，中華民族論的壽命多長，就代表滿族的實力有多大。
中華民族論出現在兩個中國，如同今天的國民黨，政權雖然不保，但是實力猶在，成事不足，敗事有餘。
在台灣，釵h自認為忠貞的愛國志士，將污衊中華民族的人視為敗類，從漢人5000年的歷史看來，是否敗類，見仁見智。
以漢民族的立場而言，不管是康有為的中華民族滿漢二族一家，還是國民黨的中華民族五族共和，還是共產黨的中華民族56族四海一心，這100年的中華民族演變史，都是承續滿人殖民漢人300年的歷史，是漢人亡國400年的血畦v，是大漢民族復興之前的一個過渡時代。
中國人認為中華民族很偉大、不可侵犯嗎？
污衊中華民族的人都是該死而不死之人嗎？
那麼亡國400年的漢人該如何處理呢？
請國共兩黨的中國人，閉著眼睛，說一點良知良能的話！
sofia（2005/8/23）

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