愛國，愛什麼國？愛族，愛什麼族？_綠翠園

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主題：愛國，愛什麼國？愛族，愛什麼族？

發表：乖透透	2006-02-13 21:16:16	閱覽數：52590	(IP: )	T 1707	引　用

回應：sofia	2006-04-03 07:12:11	(IP: )	T 1707_R 25	引　用

何謂「中國」？
為什麼台灣的歷史叫中國歷史？
為什麼台灣的歷史不叫漢人歷史？或是支那歷史？
何謂中國？
根據目前學者研究，『中國一詞在西周時期僅指首都；漢朝末期華夏民族或漢民族因居住在黃河下游一帶的南北地區而有多種稱呼法：中國、中土、中原、中州、中夏、中華等，皇帝居住在國家腹心地帶，故稱『中國』，而並非國名。
『中國』一詞在三千多年以前的周時期僅用來稱之為『首都』。
周朝以後的秦、漢、三國、晉、十六國、南北朝、隋、唐、五代、十國、宋、元、明、清等各朝代根本未使用過『中國』一詞。
在清朝的時候，「中國」並沒有被中國作為正式的國名，而辛亥革命卻正式地把中國作為國號固定下來，一九一一年，革命軍在諮議局議定十三條重要方針，其中第二條即為「稱中國為中華民國」。』
仔細看這篇文章，問題實在多多，與廿年前我在大學學到的知識相差甚遠，試列舉如下：
1、中國一詞如果在西周時期僅指首都，為何不見文獻記載，[國]這個字大量出現於東周戰國時期，並非西周時期。
2、華夏並非是民族的稱呼，而是夏朝的朝代稱呼，加上華這個字，以華夏稱呼民族出現在1911年之後的蔣介石政權。
3、漢民族出現在劉邦建立漢朝之後，漢朝末期並無華夏民族的稱呼。
4、史冊出現大量的中土、中原、等文字，少量的中州，中州與中土中原的意思並不相同，並無中夏、中華等文字。
5、如果皇帝居住在國家腹心地帶，稱為『中國』，應該大量出現在史書之中，然而實際上史書並未大量出現[中國]一辭的文字，而是國都二字。
6、如果『中國』一詞在三千多年以前的周時期僅用來稱之為『首都』，那麼所有的文獻都應該出現中國一辭，而事實上並沒有這樣的記載。
7、周朝以後的秦、漢、三國、晉、十六國、南北朝、隋、唐、五代、十國、宋、元、明、清等各朝代根本未使用過『中國』一詞，可見這段文字敘述與歷史發展是一致的。
8、在清朝的時候，並沒有「中國」的國名，而是清朝，因為當時只有朝代的觀念，並無國家的觀念。
美國值1776年獨立，獨立之時並無國家觀念，一直到法國盧梭(Jean Jacques Rousseau,西元1712~1778)，民約論一書主張天賦人權之後，人權思想出現，國家的觀念才誕生，因此國家的觀念誕生在在18世紀末，十九世紀初。
清國立國在十七世紀中，清朝值列強侵略是十八世紀末，與列強簽約書中英滿文並列，有清國名稱應該始自十九世紀，並非清國立國的十七世紀中。
即使如此，國家依然祇是一個名詞而已，孫文創立中國至今95年，國家觀念依然是模糊不清，若非如此，怎會有軍閥割據？怎會有兩也中國，此乃毛澤東、蔣介石無國家觀念，只有政黨觀念。
民進黨強調國家認同，台灣才出現國家觀念，但是國家認同無助兩岸僵局，所以蘇菲亞強調民族認同即有助台灣。
日本是一個國家始自明治維新採取西方觀念，開始有國家觀念，若非如此，幕府時代不是軍閥割據時代耶？明治維新比中華民國早，當然日本比較強。
朝代觀念是傳統觀念，此乃歷史正朔使然，歷史上孰人取得政權，孰人就代表歷史，兩個中國爭奪歷史正朔，所以兩岸人民的國家民族觀念撲朔迷離，此乃政權分離造成的結果。
9、辛亥革命並未把中國的國號固定下來。
10、1911年，革命軍在諮議局議定十三條重要方針，其中第二條即為「稱中國為中華民國」，革命軍在1911年尚未成為國家的軍隊，其文獻不能作為國家官方文獻。
中國的定義在100年的近代史的確非常混淆，如果民進黨能夠清楚定義：
中國＝55年的共產黨＝簡體字＝北京語＝白話文＝馬列共產思想
中國＝94年的國民黨＝繁體字＝北京語＝白話文＝白話文新思想
去中國化＝去『55年的共產黨＋94年的國民黨＋簡體字＋北京語＋白話文＋馬列思想』，而非去『文言文＋5000年的漢人歷史＋漢字＋漢語』，那麼民進黨才能走出一條正確的道路。
期待民進黨深思何謂中國！
sofia（2004/12/19）
中國人是漢人嗎？
何謂漢人？
漢族源於漢水之名，秦末，楚漢相爭，項羽封劉邦為漢中王，即今日漢水附近，日後劉邦建立的政權即以漢為朝名，建立漢朝，統一民族、思想、文化，漢族因此綿延2000年而不墜。
5000年的漢人歷史之中，只有中原與中土的名詞，從未出現「中國」的名詞，馬可波羅以「秦」（china）代表漢人王朝，二次大戰之前，國際間稱呼亞洲這塊大陸國家為「支那」。
「中國」一詞最早出現在民國八年，梁啟超的家書之中。
孫文在演講中數次提到中國一詞，「中國」一詞廣為週知，出現在民國十四年，孫文彌留之際，微弱的說出「和平奮鬥救中國」，此時，中國的名詞尚未普遍到民間。
1942年之後，南京條約的租借地相繼期滿，中國一詞大量出現在國際文書與國內官方文書之中。
1945年二次大戰之後，國際之間簽訂條約中華民國簡稱之中國，編入歷史課本，中國一詞才漸漸出現。
1970年代，共產黨與國民黨在聯合國爭奪常任理事國的席次，二個中國爭奪代表權，於是浮現「一個中國」的大戰略，蔣介石在「一個中國」的陰影之下節節敗退，至死緊抱著「中國」這塊招牌不放，蔣介石的中國情節影響台灣的政治局勢，到今天六十年了，依然看不到解套的方法，難道台灣非死在「一個中國」之下嗎？
不是的！台灣人可以從一個中國的政策之下尋找一條活路，只要臺海兩岸的華人釐清中國人是不是漢人，那麼台灣就有活路。
中國人到底是不是漢人呢？
在中國有92%的漢人，其餘10%包括滿蒙回藏苗各族，在漢人5000年的歷史，漢朝的匈奴就是今天的蒙古，突厥就是今天的回族，唐朝的吐番就是今天的西藏，宋朝的女真、金人、契丹，就是今天的滿人。
在漢人的歷史中，這些民族都稱之為異族，從古至今，漢人與這些異族爭戰無數個回合，互有勝負。
最有名的，劉邦被匈奴困在平城，匈奴遞國書屈辱大漢朝，欲娶呂后為妻，這個奇恥大辱，終於由漢武帝平定匈奴之後，洗雪前恥。
唐朝的文成公主下嫁吐番也是有名的例子。
爲什麼這些異族，今天成為所謂的中國人呢？這就是梁啟超與康有為的傑作。
93年前，孫文革命之前的口號是「驅逐韃擄、恢復中華、創立合眾政府」，韃擄是誰呢？達擄就是滿清。
中國革命成奶妨嶊漱f號是「五族共和」，五族是誰呢？五族就是滿人、蒙人、回人，藏人、苗人，孫文爲什麼要五族共和呢？孫文在他的民族主義裡說為了避免戰爭，所以提倡五族共和，這是不是孫文的本意呢？恐怕是一段歷史公案。
提倡五族共和並非孫文，而是梁啟超與康有為，但是孫文兩大弟子蔣介石、毛澤東奉行不渝，才有今天五族共和之下的所謂中國人56族。
而中國人真的五族共和嗎？外蒙古已經獨立了，內蒙古成為自治區，離獨立多遠呢？剩下四族，藏族、回族獨立的聲浪讓中共始終芒刺在背，而滿族在東北自成一個富庶獨立的經濟圈，孫文五族共和的夢想，經過93年了，毛蔣兩大弟子分別發展成兩套中國文化。
毛澤東的中國文化55年，以共產黨思想馬列文化為主要特色，蔣介石的中國文化恰巧也是55年，以胡適的五四新文化運動北京文化為主要特色。國共兩黨都自稱是中國，其實卻是不同的文化內涵。
毛澤東的共產黨中國馬列文化與蔣介石北京的中國文化，這兩人的中國文化不論是語言、文字、思想、風俗習慣等等，與漢人文化根本就是風馬牛不相及，而毛蔣兩個中國都自稱代表5000年的傳統漢人文化。
中國人說他的文化包涵亞洲各國，而亞洲各國除北韓之外，都是反共的。
國民黨說亞洲各國的文化深受中華文化影響，而亞洲各國都與國民黨斷交，亞洲各國研讀的書籍都是古漢字，說的語言都是古漢語，與國民黨的北京語文完全不相關。
真正傳承漢文化的民進黨卻急於拋棄5000年的漢文化，稱自己只有400年，歷史果真弔詭的出人意表，是嗎？
如果民進黨能夠澄清中國人與漢人之間混淆的歷史觀，民進黨可以從「一個中國」找出一條康莊的大道，些陴L見，期待民進黨深思。
sofia（2004/11/1）

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