愛國，愛什麼國？愛族，愛什麼族？_綠翠園

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主題：愛國，愛什麼國？愛族，愛什麼族？

發表：乖透透	2006-02-13 21:16:16	閱覽數：52590	(IP: )	T 1707	引　用

回應：透透	2006-02-14 11:59:53	(IP: )	T 1707_R 2	引　用

所謂的『中國』

一：所謂的『中國』，是民族自我中心偏見的地理空間

「中國」是含有相對關係的複詞。『中』是用來與『外』相對的，所以「中國」是指文明的中央地區，是民族自我中心偏見所形成的文化空間，目的是要與非文明的外圍地區相對。三千年來「中國」的諸義都是這個概念引申，在上古時代，「中國」一詞約兼有下列三義：

（一）中央政權所在地：「中國」一詞最早見於周成王時（前十一世紀）銅器的銘文，成王營造成周（洛邑），轉述武王克商之後，祭告天的話：「於其宅茲中或（國），自之ㄨ民。」是說武王有意在中央地區建城邑，然後由這裡來統治四方人民。『國』甲、金文都做『或』，從戈從口（城垣）。是用武力守衛的城邑，「中國」則是都城、京都的意思。引申為中央政權所在地或地區。《詩˙民勞》：「會此中國，以綏四方。」意思就是居中央，要來統治四方。

（二）黃河中下游（中原）各國：周人屬華夏族，在打敗東夷族的商人後，分封其血親它琣b黃河中下游流域，建立釵h諸侯國，自稱中國或諸夏。當時中國包括晉、衛、齊、魯、鄭等國，自認在世界的中央；東、南的吳、越、楚等百越、蠻夷及西北戎狄皆不是中國。

（三）華夏族與蠻夷戎狄族之對稱：古代典籍如《春秋三傳》、《國語》、《國策》、《史記》等每每舉「中國」以與四方異民族對稱，最多的是「夷狄」、「四夷」、「蠻夷」、「戎狄」。《國語楚語上》：「蠻夷戎狄其不賓也久矣，中國所不能用也。」中國是有文化道德的地區，而卑視夷狄。《戰國策趙策二》：「中國者聰明睿智之所居也，仁義之所施也，…蠻夷之所義行也。」《說文解字》：「夏，中國之人。」

二：所謂的『中國』，是沒有主權性的地理泛稱

秦漢以後，「中國」之義除部分文獻保留了與夷狄相對稱的種族文化優越意識外，主要多指中原地區並又產生「中土」、「中原」諸詞。因此，三國時曹魏為中國，東吳、蜀漢皆非中國。

《晉書˙宣帝紀》：「（孟達）於是連吳、固蜀，潛圖中國。」後鮮卑族入主中原，建立北魏，亦自稱「中國」；而華夏衣冠南渡，南朝君臣一樣稱北方中原為「中國」。《宋書索虜傳》：「宋文帝詔：『中國多故，湮沒非所』」《世說新語˙言語》：「江左地促，不如中國。」

唐、宋人依然稱中原為中國，視北朝為中國。史家，唐代的劉知幾說：「江左為禮樂之鄉，…其餘中國（北朝）則不然。」宋代的劉恕說：「晉元東渡，南北分疆，魏、周據中國。」

金、元以阿爾泰語系的通古斯族、蒙古族進佔中原，亦以「中國」自居，金的後人滿清又成為中國的主人，而不斷用武力向四方擴展版圖，因此也擴大了「中國」一詞的地理範圍，但只有世界文化中心的優越意識，而無明確的地理疆界，清王朝的國名始終叫大清，而不叫中國。

可見誰佔居中原，誰就擁有中國之名。清代王朝雖有對中國擴大解釋之現象，終是一籠統的概念。中華人民共和國曾編印、點校釵h古籍史書，對「中國」一詞是不加私名號，他根本不是一專有名詞。數千年來，東亞大陸的黃河流域的主要政權，從夏、商、周，到元、明、清的帝國專名都不是中國，而且中央政權自身認為擁有的地區也不稱為國，稱天下，最高的統治者也不是叫國君、國王，而是叫皇帝、天子，天下是包括中國與四方諸侯國，皇帝居中央，一統四夷。

由此可之，「中國」是不俱主權性的，所以歷史上根本沒有「一個中國」問題。野心家、統治者只有在打天下、保天下，追求「天命所歸」、「土無二王」的天子。大抵清初之前，中央政權與外國是天子與諸侯，主與僕的關係。中葉以後，在西方強權壓力下，才重新認識世界的秩序，不得已才願意自居為「國」，以「大清國」之名，與他國平等交往或簽約。中華人民共和國自認為與「中國」劃等號，把原本非中國的土地與「四夷」的異族視為中國、中國人，則「中國」一詞是中央統治者不斷擴張，收編異族的政治圖騰。

三：所謂的『中國』，是沒有國名的國家

清末知識份子的覺醒，有國際知識的文人發現自己的國家沒國名，這是很有道理的。因明、清是統治王朝的符號，而古來中國一詞又非國名。黃尊憲說：「考地球各國，若英吉利、若法蘭西，皆有全國總名，獨中國無之。」（日本國志）他主張用「華夏」。梁啟超稱：「吾人所最慚楫怴A莫如我國無國名之一事。」他認為「萬無得已」，只好用「中國」。（《飲冰室文集》卷六）劉師培稱：「中國無國號，…中國欲自強，非以大夏名國不可。」（穰書）因此或紛紛以支那、震旦（皆來自漢譯佛經）或其他名稱來指中國。

1907年，日本早稻田大學「清國留學生部」存有一本畢業紀念題名錄，62人填自己國籍：寫「支那」18人，「清國」12人，「中國」或「中華」7人，不知如何寫的25人。此更足見19世紀以前的「中國」一詞並非國家（state）之名，而只是代表某一地理、文化、血緣之泛稱，所以有人主張取一個新國號。

「中華民國」之名，是1905年在東京同盟會所取的，該會綱是「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。」可見「中華」指華夏漢語族，不包括韃虜的滿族及其他異民族。這正是古漢語「中華」（六朝時才出現）的本義，十足大漢沙文主義，與多民族國家精神是不符合。

中華民國成立於1912年，是一個現代的國家，其所銜接的王朝國號叫大清，而非空泛的「中國」。中華民國簡稱民國，而不稱中國，在憲法上亦未說明又叫中國，所以法律上中華民國與中國毫無關係的，那麼國民黨所稱一個中國就是中華民國的理論背景是什麼？如果當初成立的新國家不叫中華民國，而叫中國，或憲法改加簡稱為中國，則即使這樣依然與舊時的中國是互不相干涉的。

三千年來的中國，是指一個地區，「國」，不是國家或政府，把中國視為英國、法國一樣是同字異義的混淆。中華人民共和國對外公文書時時宣稱「中華人民共和國是唯一的中國」，這個一樣是他們的中華人民共和國，這個新國家與民國以前的中國是風馬牛不相及也。沒有釐清中國與現代國家關係，就會出現「全世界的中國人」、「新加坡的中國人」這種荒唐的話，究竟是全世界、新加坡擁有中華民國，或擁有中華人民共和國國籍的人呢？還是指漢語族血統的外國人、新加坡國人吧！
（摘錄自莊萬壽《中國論》一書：1996：玉山社）

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