印順導師「以佛法研究佛法」:_綠翠園

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主題：印順導師「以佛法研究佛法」:

發表：aaa	2010-09-20 18:00:25	閱覽數：68531	(IP: )	T 3116	引　用

回應：aaa	2011-01-31 18:18:08	(IP: )	T 3116_R 92	引　用

七.如來藏為涅槃因

如來藏雖有各家的解說，但如來藏畢竟為真常唯心論者的核心論題，所以現在依如來藏學派的根本立場來解說。如來藏為清淨涅槃因，如來藏又為雜染生死因。然從如來藏的主要意義看，如來藏是特重於涅槃因的。所以中國的傳統佛教，特重於說如來藏即是佛性，為一切眾生成佛的因依。

如來藏為涅槃因，這在經的方面，如『勝鬘經』、『不增不減經』、『無上依經』、『法鼓經』、『央掘魔羅經』、『涅槃經』等。在論的方面，如堅慧的『法界無差別論』，及(一說為無著所造的)『究竟一乘寶性論』，以及真諦譯的『佛性論』(傳說為世親所造)。這三論。對如來藏為清淨涅槃因的意義。加以有體系的說明，與真諦譯的『無上依經』，幾乎同一形態。這些經論，雖內容的組織相近，但在論說的主題，卻有所不同。『法界無差別論』，是以菩提心為主而說明的。『究竟一乘寶性論』，是以三寶的寶性為主，這寶性亦即通常所說的一體三寶與常住三寶。『佛性論』，是以佛性為主。『無上依經』，是以如來界(即如來藏)為主而說明一切的。

依據這些經論，來說明如來藏為涅槃因，分作四部分來說明：一.如來藏(佛性、寶性、如來界等)，二.菩提，三.功德，四.業。依如來藏學說，要將這四部分說到，才能圓滿的說明如來藏為涅槃因的所以。因為一切眾生本具「如來藏」，依之修行成就，即是「菩提」，佛果菩提，是有種種「功德」相應，才能發揮利益眾生的廣大「業」用。菩提、功德、業，也即等於如來藏出纏所有的體、相、用三者。如來藏是一切法的本依，有情的成佛，以及種種功德妙用，都依如來藏而有的，所以如來藏也即成為眾生成佛及涅槃的清淨因了。在『法界無差別論』中，以菩提心為清淨法本，有情以苦提心為因，才能達到成佛之果。菩提心有二種：一.世俗菩提心：如對大乘佛法有深切信解，發起上求佛道下化眾生的四弘誓願，這是屬於世俗的菩提心。二.勝義菩提心：這不但是上求下化的信願，而要能夠體悟到本性清淨的佛性──如來藏性。如『大日經』說：「菩提心為本」，而說菩提心為：「如實知自心」，即對自己的自性清淨心，能如實覺知。此亦近於禪宗所說的「明心見性」。大藏中有『發菩提心論』，說明在五蘊身心中，體解性空，而悟到本性清淨，不生不滅的，即是發菩提心─勝義菩提心。如實了知此心性本淨，才能向佛果位邁進，才是真實發菩提心。所以，如來藏又名菩提心、佛性。一分大乘經，對發菩提心特別重視，如『華嚴經』等。由初地至十地的階位，即是發菩提心的一步步的增進，而獲得一分一分的清淨。可以說，凡是開示發菩提心的經論，大都與如來藏說相近。

根據上面所說的幾種經論，對四義中的第一─如來藏作一綜合簡要的解說。如『佛性論』，『究竟一乘寶性論』，『無上依經』，均用十義來解說的。一.自性：如來藏究竟是什麼？如來藏的自體，即是如來，也就是諸法如義─真如法(如)性。為一切眾生本來所具足的。這在真常學派，覺得如來即如如如如智。如如如如智，故名法身。『華嚴經』也說：「無有如外智，無有智外如」。基於這一意義，不論說如來藏或佛性，都是從眾生位上點出清淨的因性。雖然眾生位上的五蘊、十二處、十八界，以及貪瞋癡等，是一切不清淨法，但在這不清淨的眾生心性，各各具足了清淨性，這並不因眾生的雜染顛倒而顛倒。所以『勝鬘經』說：眾生自性清淨，而有染污，為客塵所染，就是自性清淨。雖為煩惱雜染所染污，而眾生本具的如性，仍然不失其自性清淨。關於這一意義，是難以理解的。所以經說很多的比喻，如摩尼寶珠落在污物之中，為塵垢所蔽，不能見其清淨的自體；如虛空為雲層所蔽，不清不明；如水為泥土所混濁，污穢不堪。但它們的清淨本體依然是存在的，如將摩尼寶珠的污垢洗掉，現出它底本相，清淨光明，無比珍貴。如風將雲層吹散，現出蔚藍色的天空，極目萬里，多麼清淨。如將水沈澱以後，或以蒸氣蒸溜一過，清淨無比，可照萬物。但這些清淨的自體，並非現在才有，而是本具的。所以，如來藏即如摩尼寶珠、虛空、水一樣，看起來雖不清淨，而在這不清淨的現象中，它底清淨的本體，本來如此。在如來藏的自性中，不特具足了清淨性，而且還具足不思議佛法─稱性功德。如祗就它底本性清淨來說，也許還不足以代表如來藏的特質。

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