印順導師「以佛法研究佛法」:_綠翠園

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主題：印順導師「以佛法研究佛法」:

發表：aaa	2010-09-20 18:00:25	閱覽數：68552	(IP: )	T 3116	引　用

回應：aaa	2010-12-21 18:34:02	(IP: )	T 3116_R 64	引　用

中國的華文佛教 ─日本佛教也從此流出，在印度三期佛教中，重於中期，即以菩薩乘為本，前攝聲聞乘而後通如來乘。在這世界佛教發展的時代，應值得特別的重視，因為惟有從華文聖典的探研中，才能完整的理解佛教的內容。今從教典來說：一.「阿含」：四阿含是全部具有的。『中含』與『雜含』，屬於說一切有系。『長含』屬分別說系，『增一含』屬於大眾系。雖沒有巴利語系那樣的，保有完整的一家專籍，但不屬一家，自有他的長處(藏文系全缺)。

二.「毘奈耶」：藏文系但是有部新律；巴利語系但是赤銅鍱律，而華文聖典中有：大眾系的摩訶僧祇律;分別說系的:化地部的五分律,法藏部的四分津,飲光部的戒本,銅鍱部的善見律論;說一切有系的:舊的十誦律,新的根本說一切有部毘奈耶;犢子系的正量部的二十二明了論。這樣的兼收並蓄，最適宜於作比較的研究。

三.「阿毘達磨」：這本是上座系三大派(分別說，說一切有，犢子)所共信的。藏文系但有─六足的『施設足論』一分，與晚起的『俱舍論』。巴利語系有七論。華文聖典，雖特詳於有部，而實通有諸家的阿毘曇。屬於有部的，有六足論，『發智』與『婆沙論』，『阿毘曇心論』(及釋)，大成於對抗『俱舍』的『順正理論』及『顯宗論』。屬於分別說系的，有『舍利弗阿毘曇論』，這是可以貫通南傳北傳阿毘曇論的唯一要典。有『解脫道論』，即巴利語系『清淨道論』的異本。屬於犢子系的，有『三彌底部論』，『三法度論』。晚起(西元三、四世紀起)的論典，出入於有部、經部，而有取捨從長的綜合性的，有著名佛教界的『俱舍論』，有影響中國佛教極深的『成實論』。依此分別看來，初期的三藏，雖不曾受到中國佛教主流的尊重，但文典的豐富，實為研求聲聞的學派分流，以及從聲聞而流衍為菩薩藏的有力文證。如忽略了這些華文聖典，我可以斷言，是不可能完成協調世界佛教，溝通世界佛教的責任的！

四.「性空大乘經」與五.「真常大乘經」：華文系的聖典，極為完備，與藏文系相近。『般若』，『華嚴』，『大集』，『涅槃』─四大部(或加寶積為五大部)，都是部帙龐大的。在這裡，可以指出華文聖典的特色：一.華文的種種異譯，一概保持他的不同面目，不像藏文系的不斷修正，使順於後起的。所以，從華文聖典研求起來，可以明了大部教典的次第增編過程；可以了解西方原本的先後大有不同。這不但不致於偏執一文，而次第的演變，也可以從此了解。二.華文的大乘經，在兩晉以前傳譯的，與西域佛教─罽賓山區為中心，擴展到西方的吐火羅，西南的梵衍那，那揭羅，東南的健陀羅，東北的竭叉，子合，于闐，特別有關。這在中國佛教界，造成了深厚的佛教核心思想。北印學者菩提留支譯的『十地論』，『楞伽經』，都有非常的特色。

六.「中觀」：與藏文系的中觀，是相當不同的。華文所傳，為初期的，特別是龍樹撰述的論典。如『般若經』釋的『大智度論』，『十地經』釋的『十住毘婆沙論』。都不但是深理的中觀，而且是廣明菩薩大行的。後期的中觀，即瑜伽系興起以後的，龍樹後學的論典。華文僅有清辯的『般若燈論』，沒有藏文系那樣的學派眾多。堅慧的『入大乘論』，無著的『順中論』，表示了從中觀而向瑜伽的行進。

七.「瑜伽」唯識：華文非常完備，有『十地論』，『攝論』，『成唯識論』三大家。藏文系以安慧派為主，近於華文的攝論家。而華文正統的唯識家，是以護法為主的。『成唯識論』代表了陳那、護法、戒賢，這一學系的大成，為華文聖典的殧寶！與唯識相隨行的「因明」，比起藏文系，陳那、法稱的作品，傳譯得不完備。這表示了中華民族性的不大重視邏輯，不大重視言論的諍辯；這限定了過去中國佛教的論師派，不能占有主流的地位。

八.「祕密瑜伽」：事部(日本稱為雜密)，行部的『大日經』，瑜伽部的『金剛頂經』，華文都有譯傳。惟有無上瑜伽部，受了時代的限制，即無上瑜伽盛行時，中國陷於衰亂的狀態中。受了性習的限制，所以淫欲為道的法門，不能為中國的知識分子所信受。秘密瑜伽，充滿於藏文系的聖典中。

從以上的敘述中，可知華文系的聖典，雖以中期的大乘為主，而教典的傳譯，是不限於中期的。晚期的佛教，已有了頭緒。初期的佛教，有著豐富的傳譯。所以從華文聖典去理解，向前攝取巴利文系的聲聞三藏，向後參考藏文系的晚期中觀、無上瑜伽，那末印度佛教一千六七百年的發展全貌，也即是流傳於今日世界的三大文系佛教，可能獲得一完整的、綜貫的、發達而又適應的真確認識。太虛大師說：「依流傳在中國者，攝持錫蘭傳者，及擇取西藏傳者，為一批評而綜合而陶鑄之新體系，庶幾為著述印度佛教史之目標歟」！這不但是印度佛教史研究的目標，應該是協調世界佛教，溝通世界佛教，取捨從長而發展為適應現代、攝導現代的世界佛教的目標！

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