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| 主題：印順導師「佛法概論」: |
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| 發表：aaa | 2010-06-14 18:30:14 | 閱覽數：51635 | (IP: ) | T 3072 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-08-24 17:24:54 | (IP: ) | T 3072_R 50 | 引 用 |
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第二節 佛徒不同的類型 在家眾與出家眾 由於根性習尚的差別，佛弟子種種不同，如在家的，出家的。從歸信佛法說，在家出家是一樣的。從修證佛法說，也沒有多大差別。傳說：在家弟子能證得阿那含─第三果，出家能證得阿羅漢─第四果。如在家的得四果，那一定要現出家相。在家人不離世務，忙於生計，不容易達到究竟的境界。所以比喻說：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能高飛」。但也不是絕對不能的，不過得了四果，會出家而已，所以北道派主張在家眾也有阿羅漢。那末，在家眾與出家眾有什麼分別呢？一.生活的方式不同：印度宗教，舊有在家與出家的二類，在家的是婆羅門，出家的是沙門。出家的遠離家庭財產等世務，乞食為生，專心修行，與在家眾不同。釋尊最初弘法時，聽眾每當下覺悟。這或者自願盡形壽歸依三寶，為在家優婆塞、優婆夷。或者自願出家，佛說「善來比丘」，即名出家。純由信眾的志願，雖沒有受戒儀式，即分為二眾。所以在家與出家，僅能從生活方式的不同來分別；後來，當然應從受戒差別去分別。二.負擔任務的不同：比丘等從佛出家，開始僧團的組合。佛世的在家眾，是沒有組織的。釋尊曾命比丘們分頭去教化，將佛法普及到各方(五分律卷一六)。考釋尊的出家，即為了不忍有情的苦迫；以法攝僧，即為了「正法久住」。出家人沒有妻兒家業等紛擾，度著淡泊的生活，在當時確能弘法利生。出家眾重法施，在家眾重於財施。這雖不一定是一般出家者的本意，但釋尊確是將弘法利生的任務，託付出家僧。惟有在這生活方式、負擔任務的不同上，能分在家眾與出家眾。如約信解行證說，實難于分別。 聲聞與辟支佛 聲聞，是聽聞佛法聲而修行的，為佛弟子的通名，通於在家出家。此外又有辟支佛，即無師自通的「獨覺」，如摩訶迦葉，即是辟支佛根性。考釋尊教化的出家弟子，本有二類：一.人間比丘，二.阿蘭若比丘。人間比丘，生活不過分的刻苦，遊化人間，過著和樂共住的大眾集團生活。阿蘭若比丘，如迦葉那樣，是絕對厭惡女性的─阿難勸釋尊度女眾出家，曾受到迦葉的責難；專修頭陀苦行的；好靜而獨住阿蘭若的；甚至不願為大眾說法的(雜含卷四一．一一三八；又一一三九經)。釋尊的時代，厭世苦行的風氣非常濃，所以從佛出家的弟子，阿蘭若比丘也不少，他們以為修行是應該如此的(提婆達多的五法是道，即頭陀行的極端者)。如迦葉那樣的獨覺根性，是典型的頭陀行者─「頭陀第一」；厭世極深，而自尊心又極強。他自信為「若如來(釋尊)不成無上正真道者，我則成辟支佛」(增一含一入道品)。自以為沒有佛的教化，也會自覺的，所以傳說辟支佛勝於聲聞。頭陀行是印度一般所風行的，迦葉早就修學這些，他以為這是辟支佛所必行的，如『增一阿含經』(一入道品)說：「辟支佛盡行阿練若…行頭陀」。但釋尊並沒有修頭陀行，聲聞弟子也不一定行頭陀行，而且還勸迦葉不要修頭陀行(雜含卷四一‧一一四一經；增一含莫畏品，又一入道品)。但迦葉不肯，說：「我今不從如來教。…彼辟支佛盡行阿練若…行頭陀。如今不敢捨本所習，更學餘行」(增一含一入道品)，釋尊也只得方便的安慰他，讚嘆頭陀功德。總之，釋尊教化的聲聞弟子，已受到時機的限制，不能大暢本懷；而頭陀苦行的阿蘭若比丘，辟支根性，更與釋尊的人間佛教，精神上大大的不同。釋尊涅槃後,摩訶迦葉頭陀系,壓倒阿難而取得僧團的領導地位。聲聞佛法這才加深了苦行,隱遁,獨善的傾向，被菩薩行者呵責為小乘。 菩薩 聲聞是釋尊教化的當機，但有極少數更能契合釋尊正覺真精神的，稱為菩薩，如彌勒、善財等。釋尊未成佛前，也稱為菩薩。菩薩，義譯為「覺有情」，是勇于正覺的欲求者。菩薩的修行，如本生談所說，或作王公、宰官，或作商人、農工，或作學者、航海家等。側重於利益有情的事業，不惜犧牲自己，充滿了慈悲智慧的精進，這不是一般聲聞弟子所及的。菩薩如出家，即像彌勒上生經說：「不修(深)禪定，不斷(盡)煩惱」。這是急于為眾而不是急於為己的；是福慧並重而不是偏於理智的；是重慧而不重定的；是不離世間利濟事業而淨自心，不是厭世隱遁而求解脫的。佛世的阿難，為了多聞正法，侍奉佛陀，不願意急證阿羅漢；沓婆得阿羅漢後，為了廣集福德而知僧事，富樓那冒險去化導獷悍的邊民，都近似菩薩的作風。這類重於為他的根性，在佛法的流行中，逐漸開拓出大乘，顯示釋尊正覺的真義。 傳道法師講解補充 菩薩為1.三乘(聲聞圓覺菩薩)同入無餘涅槃而發心,其精神為「忘己為人」,這是悲願。2.抑他力為卑怯,「自力不由他」,其精神為「盡其在我」,這是菩提心。3.三大阿僧祇劫有限有量,其精神為「任重致遠」,這是與空無我慧相應。衆生沒有度盡,煩惱沒有斷盡,工作沒有圓滿,世界沒有淨化,責任未了,不會自己先跑。 生命是延續的,不是死了什麼都沒有。我們今生今世所累積的正見正信正行,縱使沒有開悟也沒有關係,下一輩子再來一定會比這一輩子更好,持戒可以得人身再修行。自己有正見正信常常發願在三寶之前,聽聞佛法修持佛法,就不用怕會墮落。不一定要出家,也不一定要修苦行,各行各業都可以自利利他,在家修行也可以開悟證果。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十二集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=XjzoTRENAvk&feature=related 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十二集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=anmzzYC4Vv4&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十二集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=ZGQiT0w02ZM&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十二集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=ZrbmN_DItoU&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第四十二集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=-iMtTsoWgpM&NR=1 |
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