印順導師「般若經講記」_綠翠園

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主題：印順導師「般若經講記」

發表：aaa	2010-02-14 11:47:45	閱覽數：55741	(IP: )	T 3000	引　用

回應：aaa	2010-04-05 18:23:09	(IP: )	T 3000_R 43	引　用

智慧，可以分為兩種：一、世俗智，如世之哲學家、科學家等，他們都有對於宇宙人生的一套看法，有他種種的智慧，與相對的真理。雖然這是不究竟的，若就廣義的智慧說，他們解說宇宙人生的世俗智，也可以包含在般若裡(方便智)。二、勝義智，這是就特殊的智慧說。佛法體驗真理的智慧，是徹底的、究竟的，這與世間智慧不同而是特殊的。體驗真理的智慧得到了，生死流轉中的一切苦痛，都可以因之而解決。苦痛的大樹，有本有榦有枝有葉，我們要除掉它，不能光在枝葉上下功夫，必須從根本上去掘除，佛法就是以般若智從根本上解除人們苦痛的。所以佛法中所講的般若，主要是特殊的。佛、菩薩、羅漢都有此智慧，不過佛菩薩的心量大，智慧也大些。因此菩薩應遍學一切法，菩薩雖學一切法，以有特殊的智慧，世間智慧的錯誤可以為之揀除，融攝貫串使世俗慧亦成為圓滿而合理的，從般若而引出方便智，即能正見世間的一切，這就是上面所說廣義的智慧了。常人對此，多不了解，於是生起種種誤解：有些人以為佛法所指的智慧是特殊的，有了這特殊的智慧，其他的世俗智慧就可以不要了，這種人忽略了遍學一切法門的經訓。另一些人以為世俗的知識，不可厚非，應當去學，可是學而不返，忘記了佛法特重的智慧是什麼了。所以修學佛法的人，應該對佛法所崇重的特殊智慧致力以求，而世俗的一般智慧，也不能忽略。

傳道法師講解補充:

勝義智:破我執之後的特殊體會。那種智慧是內證。知識是從外面來的, 會越學越多, 學不完。從內證的剛好相反, 會越來越少。體證到無我之後引發無漏智慧, 那種智慧是没有煩惱。體悟到勝義智之後, 就不會起惑不會有無明不會造業, 不會因為錯誤的觀念而引發錯誤的言行而產生的一切痛苦, 就不會有生死流轉。

煩惱生死的根本是愛和見, 愛是感情上的黏著, 是思所斷惑也叫修惑, 就是與我相應的自我愛, 再來就是境界愛和後有愛, 這是慾望。見是思想見解上的錯誤叫見所斷惑。

有了這特殊的智慧，其他的世俗智慧就可以不要了，這種人忽略了遍學一切法門的經訓。般若經:「如果有一法不遍知, 則有一法之迷惑。」佛法講「分證」, 破一分的無明, 證一分的法身。才斷了一分的迷惑。所以要遍學一切。

今日內容的教學節目

傳道法師 / 般若心經講記第二集 http://www.youtube.com/watch?v=nLkMDXZQXYI
傳道法師 / 般若心經講記第二集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=613keCp99sw
傳道法師 / 般若心經講記第二集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=wxQVxcOycaw

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