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| 主題：印順導師「佛法概論」: |
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| 發表：aaa | 2010-06-14 18:30:14 | 閱覽數：51669 | (IP: ) | T 3072 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-07-22 16:58:17 | (IP: ) | T 3072_R 27 | 引 用 |
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從前生到後生 在不斷的身心活動中，有無數的業力增長或消滅。這些業力，由於性質不同，成為一系一系的，一系一系中又是一類一類的。如五趣果報，即有人業、天業、地獄業、畜生業、餓鬼業。而每一趣業中，又有種種差別。這種種業力，彼此相攝、相拒，相克制，相融和，成為有情內在極複雜的潛能。現在的身心，為過去某一系類的業力所規定；其他的，照樣存在，現在又加添了不少的新業。雖同時有種種業，由於感得此生的業力，規定了此生的特性─如生在人類，即為人類的特性所限制，僅能在「人類生活」的限度內活動。其他的業，可能暗中活動，給此生以有限的影響，但終不能改變此生的特性。這規定一生的業類，從因緣和合而開展新生的活動，當下即受到自身的限制，特別是不能不漸次衰退到業盡而死亡─常態的死。這業類所規定一期的生存能力，即是「命根」。等到這一生進入死亡的階段，從前及現生所造的業力中，由於「後有愛」的熏發，有佔有優勢的另一系類業，起來重新發展，和合新的身心，成為又一有情。有情的生死相續，是這樣的一生一生延續不己。這譬如：在同一國家中，人民從思想、經濟等而相互結合為種種階層，不同黨派；相攝相拒，互相消長。現在由甲黨當政，於現階段的政治施設，起著決定作用。雖同時有別的政黨，自由活動於社會底層，或能部分的影響現政局，但在甲黨未倒台前，其他政黨，到底不能取得領導地位，實現政治的根本變革。這些政黨，也有從來就有的，也有新起的。在甲黨失敗時，必有一佔有優勢的乙黨起來執政，開拓一新的政局。甲黨可能解體了，或與其他黨派退為在野黨。所以，佛教緣起的業感論，沒有輪迴主體的神我，沒有身心以外的業力，僅是依於因果法則而從業受果。約發現的外表說，從一身心系而移轉到另一身心系；約深隱的內在說，從一業系而移轉到另一業系。如流水的波波相次，如燈炷的燄燄相續，諸行無常的生死流轉，決非外道的流轉說可比！ 由於身心的一度崩壞，根身與情識的相離而不再生起，一般多不能記憶前生的經歷，弄得生不知所來，死不知所去。所以三世業感說，每難以為一般所信受。然而不能記憶，並不即是沒有。如蒙古及中亞細亞民族，他們的古代以及中古時代的政治情況，大多忘卻。然從我國史籍所說，他們確曾有過那樣的經歷。民族的延續，尚且會因一度沒落而忘記得一乾二淨，何況身心的一度崩壞？何況死時曾陷於悶絕的情態？何況為另一業系所發展的新生？ 傳道法師講解補充 「引業」能引生出有情得身心世界的(五)蘊,(六)處,(六)界的果報體。我們死後我們造的業成熟了,會牽引我們到一個世界,找到一對父母,得到一個身體。從引業所感的業果報來說,人類所感的業果報是平等的。例如人的眼耳鼻舌身的功能是相似的,人不可能會有狗的嗅覺和聽力,或猫能夜視等等。再引伸為,在五道之中,這一生成為人,就不可能再變成地獄惡鬼畜生或天人。如果要到天道,就要守五戒行十善或修定修神通,到來生果報成熟後才有可能成為天人。 「滿業」對於我們得到的身心世界,有的人很圓滿,有的人不圓滿,有的人很健康,有的人一出生就有遺傳疾病,各人的差別不同,圓滿與否的程度不同。從過去的所做的滿業,再加上現生所做的業,就變成千差萬別。夙業(因)加上現緣,才能成為現在的果報。衆生的共業,以及現生自己的業是可以改變的,自己的觀念改變言行改變,往後的業果就會改變。例如出生為人是引業,出生在不同國家,不同貧富的家庭,福報不同男女的性別不同,或聰明愚笨身心健全與否等等,都是滿業。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 佛法概論的道次第第二十三集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=fwU1JYl43Fc&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第二十三集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=wG5zXrf_u24&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第二十三集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=DhKxpoR3vKU&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第二十三集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=S_XmWmwOmv4&NR=1 傳道法師 / 佛法概論的道次第第二十三集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=8bg5rwTSPvI&NR=1 |
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