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| 主題：道源法師講述『金剛經』 |
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| 發表：aaa | 2009-06-21 17:05:22 | 閱覽數：180951 | (IP: ) | T 2849 | 引 用 |
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| 回應：aaa | 2010-02-08 12:05:35 | (IP: ) | T 2849_R 218 | 引 用 |
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道源法師:「佛陀修到了八地菩薩時授記, 汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼」。 八地菩薩相當於四果阿羅漢,已經到達無學的果位,所以無一法可得。 「授記」不是一般人所想像的是一種證書,多了一種謀生的技能。 雖然常常聽到有人說:「我已經開悟」。 或幫別人印證「初果,二果,三果,四果」。 金剛經:須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？不也，世尊！ 何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」 還存在一個「我」怎麼開悟? 那「授記」到底是什麼意思?就是沒有一個「授記」可得。 金剛經在這裡再一次的提出來是要我們不要被「授記」的相所騙, 也不要去騙別人。 印順提出兩種方法，來勘驗學者的言行是否符合佛法： （一）所說與佛法的根本義理是否相合？（二）行為表現是什麼樣子？ 「若光談修行或勸人作善，一般宗教也會啊！如以神通來建立佛教，外道也有神通，那佛教就和外道一樣了！現在的人，稍微有一些修行，就說前生後世、說神通，這不是真正的佛法。從佛陀證悟、說法的史實來看，佛世尊不是那樣的！雖然佛的身、語、意三業都可以教化，但是佛法的重點是教誡輪─用語言來引導你、啟發你，使你向上。」用來勘驗學者的方法也可以用來勘驗開悟者或證到二果至四果的方法。 |
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