| §網 綠翠園 站§ aaa部落格 |
|---|
| 總 覽 | 版 務 | 政 經 | 健康醫療 | 軍 武 | 理 財 | 文 化 | 藝 文 | 科 技 | 台灣的美 | 旅 遊 | PISA | 娛 樂 | 鄉 土 | 公 民 | 認 同 | 副 刊 | 哈 啦 | 范氏網 |
| 竹縫 視界 | 耳聾 世界 | 泰伯 觀點 | Joy 隨筆 | 哈利 天地 | Jerry C 鳥 世 界 | 射水魚 天 空 | 討海人 鏡 頭 | 嘻笑 人間 | 詩情 畫藝 | 老工仔 思 維 | 網網 相連 | 歷史 庫存 |
| 主題：印順導師「以佛法研究佛法」: |
|---|
| 發表：aaa | 2010-09-20 18:00:25 | 閱覽數：68585 | (IP: ) | T 3116 | 引 用 |
|---|
| 回應：aaa | 2010-10-18 18:11:31 | (IP: ) | T 3116_R 20 | 引 用 |
|---|
|
九.釋迦的真諦 釋迦牟尼的創設佛教，為東方新宗教的大成功，給予人類非常的影響，尤其是亞洲。釋尊的佛教，自有獨到的深見。然而他也曾熏陶於印度的文明(釋迦族鄰接西方，所以釋尊的了解西方，不是六師們可及的)，也需要適應印度的文明。他於時代的一切，攝取精英，吐棄糟粕；在這些上，特別的容易看出釋迦的真諦。 對於西方傳統的婆羅門教，釋尊的說教，雖是溫和的，而實在幾乎全部的否定他。婆羅門學者，以為古聖傳述梵天的吠陀。依釋尊的批判：「若三明(三吠陀)婆羅門先無有見梵天者，又諸舊大仙三明婆羅門阿吒摩等亦不見梵天者，當知三明婆羅門所說非實」(長阿含卷十六三明經)。否認傳說吠陀的梵天，即是從根本上否定一切。關於創造的神話，釋尊稱之為「尊祐論」，以為此種思想，不免影響人類的努力與責任心(中阿含卷三度經)。重天輕人的思想，在當時非常流行。釋尊的見解，天上不過是長壽富樂，他的前途只是沒落(傳說帝釋天見佛聽法，後在天宮的聲色欲樂中，什麼都忘了)。不能進求真理與自由的享欲，實在值不得羨慕。這樣，「人身難得」的名句，被提出了。人間才是更好的，連天神也在羨慕，所以說：「人間，於天(神看來)則是善處」(增壹阿含經卷二十六等見品)。這因為真理與自由，惟有在人間才能實現。「諸佛世尊，皆出人間，終不在天上成佛也」(等見品)。明確的讚歎人間的優越，引導人類從求生天國的思想中解放出來。這個傾向，必然的到達反他力的結論；祈禱天神的價值，徹底掀翻。『中阿含』(卷三)『伽彌尼經』以為：「梵志(即婆羅門)自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令生於天上」。這等於投石水中，站在岸上祈求，妄想大石的浮起來。我們的前途，決於自己的行為(業)，決不因天帝與祭師的祈禱而有所改變。所以說：「奉事日月水火，唱言扶接我去生梵天者，無有是處」(長阿含卷十六三明經)。婆羅門教的祭祀萬能，特別是血祭，釋尊是反對的。「若邪盛大會，繫群少特牛、水特、水牸，及諸羊犢小小眾生，悉皆殺傷；逼迫苦切僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼。…如是等邪盛大會，我不稱歎。…如是布施供養，實生於罪」。這種殘殺犧牲，凌虐奴僕的大祭祀，簡直是作惡，那裡值得讚歎？這所以當時的人，都以為「沙門瞿曇(即釋迦)呵責一切祭法」。至於『阿闥婆吠陀』以來的咒法，占卜星相等一切迷信，「沙門瞿曇無如是事」(長阿含卷十四梵動經)。以釋尊的見解，這純是無知的迷信。所以，如「見(真)諦人卜問吉凶者，終無是處。…(就是)生極苦乃至斷命，從外(道)求一句咒，二句咒，三句四句多句百千句咒令脫我苦者，終無是處」(中阿含卷四十多界經)。這種迷信，凡能見真理的人，決不接受。甚至說：「幻法，若學者，令人墮地獄」(雜阿含卷四十‧一一四八經)。總之，因神權而引起的祭祀、咒術，給予徹底的廓清。假借神權而確立的四姓階級，『中阿含』(卷三十七)『鬱瘦歌邏經』、『阿私嗀經』等，以種種理由，發揮種族平等的思想。『阿摩晝經』(長阿含卷十三)等，以為印度的種姓，只是社會的分工，無所謂優劣。假託神權的階級制，「如有人強與他肉，而作是說：士夫可食！當與我直」(中阿含卷三十七鬱瘦歌邏經)。這種人為的階級制，沒有接受的義務。這樣，西方系正統的婆羅門教，不是一切抹煞了嗎？不！相反的，婆羅門教的積極成分。即有關人生道德的，釋尊盡量的融攝他，不過使他從神祕的宗教與不平等的階級中解放出來。修多羅時代的西方，知『家庭經』、『法經』、『摩訶婆羅多』等，都重視國民的道德，想使人類有一種堅定而合理的生活。他們稱之為「法」。即「達磨」。法，是人生正常的生活；社會習慣，善良風俗，凡合於正確的軌律，都是法。後來，前彌曼薩派，即宣稱他祭祀的宗教為「法」。釋尊的宗教，也稱為法(內容不止於此)。正法中心的佛教，雖不是祭祀的；然他的重視人生道德，破除神權與人為的階級，再度確定人生行為的正軌，引導人類進入合理的生活中，實與西方系有共同的傾向。如五戒(佛教特別禁酒)，十善等，是「世間常道」，釋尊繼承這道德的傳統，使他深化，不能說與西方系無關。釋尊的說教，不但繼承阿利安人的寶貴傳統，還巧妙的淨化他。婆羅門教的祭祀，要用三火，佛也教他們供養三火。然佛說的三火，是供養父母名根本火，供養妻兒眷屬名居家火，供養沙門婆羅門名福田火。(雜阿含卷四‧九三經)。他們禮拜六方，佛也教他們拜六方。然佛所說的六方，是親子、師生、夫婦、朋友、主從、宗教師與信徒間的合理的義務。這些，肅清神教的祭祀儀式，把人類合理的生活，確立於社會的正常關係上，實為根本佛教的特色。 今日內容的教學節目 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二十一集-part1 http://www.youtube.com/watch?v=p-e-e7QsoBY&feature=related 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二十一集-part2 http://www.youtube.com/watch?v=gc_os9NAzeU&NR=1 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二十一集-part3 http://www.youtube.com/watch?v=T98XGJeITEU&feature=related 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二十一集-part4 http://www.youtube.com/watch?v=xMagZHYHLOU 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二十一集-part5 http://www.youtube.com/watch?v=pf8PqVegPDE 傳道法師 / 以佛法研究佛法第二十一集-part6 http://www.youtube.com/watch?v=fSs6dm6T63A&NR=1 |
| 總 覽 | 版 務 | 政 經 | 健康醫療 | 軍 武 | 理 財 | 文 化 | 藝 文 | 科 技 | 台灣的美 | 旅 遊 | PISA | 娛 樂 | 鄉 土 | 公 民 | 認 同 | 副 刊 | 哈 啦 | 范氏網 |
| 竹縫 視界 | 耳聾 世界 | 泰伯 觀點 | Joy 隨筆 | 哈利 天地 | Jerry C 鳥 世 界 | 射水魚 天 空 | 討海人 鏡 頭 | 嘻笑 人間 | 詩情 畫藝 | 老工仔 思 維 | 網網 相連 | 歷史 庫存 |