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| 主題：台灣話與漢字的探討 |
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| 發表：sofia | 2009-05-02 09:28:53 | 閱覽數：13299 | (IP: ) | T 2761 | 引 用 |
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| 回應：sofia | 2009-05-17 11:59:00 | (IP: ) | T 2761_R 1 | 引 用 |
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孰是「睹難」？ 《金光明最勝王經疏卷第五》(本)(王法正論品竟) 贊曰，第三勸人弘經有三，初睹世間難生，二勸 人弘經對遣，三令人王保國敬重修行， 《初睹難生 也》 經， 世尊我等四王於此，金光明最勝王經恭敬 供養，若有苾芻法師受持讀誦，我等四王共往，覺 悟勸請其人時彼法師，由我神通覺悟力故，往彼國 界廣宣流布，是金光明微妙經典由經力，故令彼無 量百千衰惱災厄之事，悉皆除遣。 《宋書 卷六十八‧列傳第二十八 武二王》 若主幼臣強，政移冢宰，或時昏下縱，在上畏逼 ，然後賢藩忠構，「睹難」赴機。 未聞聖主御世，百辟順軌,稱兵於言興之初，扶 危於既安之日，以此取濟,竊為大弟憂之。 昔歲二凶構逆,四海同奮，弟協宣忠孝，奉戴 明主,元功盛德,既已昭著，皇朝欽嘉，又亦優渥。 《法華文句記卷第七(上) 》 唐天台沙門湛然述，釋信解品，「睹難」思 身即令領身，般若方便即是領意， 故知知之與 見並是所有，所以法華但總說云佛之知見，而 今忽聞等者，以他準己既法譬俱解，必知定同 身子得記，嘉祥至此更卻結前，都為五雙十隻 ，一從旁人指華嚴為頓，從水灑去至法 華為漸 ，即漸頓一雙，今問適作三種法輪。 「睹難」在《佛經》或是《宋書》之中都是 「遭遇劫難」之義。 由《彙音寶鑑》追尋到《廣韻》此書得知， 台灣人的語言保存許多宋朝的遺跡。 白話文「遭遇」，台灣人說「睹著」，白 話文「生悶氣」，台灣人說「睹難」，與古義 「目睹劫難」雖不中亦不遠。 無知的台灣人卻將典雅的「睹難」，因為 語音接近誤為漢文「拄囊」，白話文「搓男性 陰囊」，每當台灣人說「睹難」，就引起眾人 哄堂大笑，大家暗爽不已。 「睹難」原義「目睹劫難」，台灣人衍生 出「生悶氣」，到如今的「搓男性陰囊」，淺 人白丁因循苟且之功力果真非凡，凡人無法擋。 馬英九夫人周美青女士背著阿美族「都蘭 國小的書包」，使得「睹難」一辭再現風潮， 馬英九究竟想幹什麼？ 「強姦漢文嗎？」 sofia〈2009/4/22〉 |
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