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麥爾坎X（Malcolm X）-- 革命家

發表：阿幹久	2013-08-16 11:24:15	閱覽數：5678	(IP:　)	T 4056_R 0	引　用

麥爾坎X（Malcolm X）上-----革命家
http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/38418722

麥爾坎X（Malcolm X）下-----朝聖者
http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/38495616

既然講了兩個禮拜的革命，那就介紹一位台灣不見得熟悉的民運人士，作為我對革命事業複雜度的看法。他名字叫『麥爾坎X』（Malcolm X）。這位是誰？在台灣，一旦提到黑人在60年代的民主浪潮，多半應該都對金恩（Martin Luther King）博士不太陌生。但這位麥爾坎呢？

我瞭解，因為金恩博士符合統治階級所能忍受的界線，甚至符合統治階級的利益。因金恩博士主張「非暴力」與「基督教」的訴求，而且挑戰的是南方農業社會白人的種族歧視，因此其訴求對北方工業社會的統治菁英而言，多半尚能接受；直到最後開挑起經濟的階級矛盾，恐會傷及北方的經濟命脈，馬上就挨了一槍。而另外一個挨槍的人，就是麥爾坎X。

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但麥爾坎不談非暴力，他討厭偽裝式的和平。X認為既然要搞革命，那能夠像『請客吃飯』般的優雅輕鬆。他的訴求極端、手段獨斷、方式暴力（他自己卻極少使用）、言語犀利。他不容忍任何白人參與所號召的反種族歧視運動，甚至認為所有白人全是『惡魔』，為人類近500年的歷史進程帶來無數的苦痛、疾病、戰爭、與壓迫。

麥爾坎X原名為 Malcolm Little，但之後改名，他認為Little是白人在非洲挾持了一整代的黑人種，將其等歷史完全抹滅後所加諸的姓。在美洲的黑人已完全斷根，像一顆顆漂流在池塘上的浮萍般，完全失去自己的文化認同。黑奴的姓名，僅是奴主冠上的財產標籤，代表『你們黑奴是Little 企業的財產。』因此，麥爾坎遂將『奴名』的Little改成『X』，代表數學中的『未知數』；因在美洲的黑人早已不知自己是誰、從哪來。X代表未知，意味著美洲黑人在沙漠上遊蕩的人種未知數。

我對麥爾坎最感興趣的是，他一生符合神話學家坎伯（Joseph Campbell)『英雄之旅』的發展過程。首先，麥爾坎生長在奧馬哈市，青少年期移居波士頓與紐約哈林區。整天游手好閒，不務正業；不但游手好閒，而且還打架鬧事，販賣毒品。一次在酒吧中有位大咖的流氓，因一時誤會，要求麥爾坎道歉。當時還是個默默無名的他，名小志不小，二話不說將吧台上的酒瓶，朝大咖的頭上就是一砸，惡棍耳朵立即血流如注，現場目擊者當場嘩然。從此之後，麥爾坎在當地開始小有名氣。

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麥爾坎X很憎恨自己是黑人的事實，他將頭髮用化學劑燒成直髮，再染成金色。女伴只交金髮白人，並與朋友互相以「黑鬼」（Nigger）稱彼此。在心目中，他將自己的同文同種的族群，貶低成次級品。將白人的價值內在化，奉為圭臬。可是，在一次搶案中，他與女伴同時被捕，在經過一連串的法院訴訟後遭判刑。但諷刺的是，麥爾坎的幾項較重罪行並非搶劫，而是與白人女性廝混在一起，因此隨即鋃鐺入獄。

遭受牢獄之災的麥爾坎，起初過得很迷惑，也很痛苦；但倔強又帶種的麥爾坎，在一次獄警命令其報犯人號碼時，立即瞭解是個下馬威的動作，因此抵死不從，反覆回著：『我忘記了』，不管獄警如何的以棍棒伺候，麥爾坎總是回以一記：『我忘記了…..我忘記了。』

在被打到不成人形後，麥爾坎遭放逐到禁閉室內。起初，被判10天，獄警亦會每天來問其犯人號碼為何。但總是遭回一句：『我忘記了….』獄警一聽答案，就會再加以10天不見天日的禁閉期間。

一回，獄方見麥爾坎已漸漸失去意識，苦不堪言時，隨即派遣一位牧師前往教誨，並告知博愛的耶穌會幫助他的任何問題。但在如此諄諄教誨後，僅聽見禁閉室內微弱的聲音：『tell Jesus to Kiss my Ass….What Has He Done For Me?』當然，又是10天。最後，獄方見狀，如果再跟這位意志頑固又堅強的難搞者，繼續周旋下去，搞不好會出人命，就在一次麥爾坎失去意識的機會中，將其放出。

出禁閉室的麥爾坎，隨即遇見一位信奉穆斯林的黑人。當這位穆斯林徒見到麥爾坎在用化學劑泡直頭髮時，大聲斥責：

穆斯林徒：『你是誰？為什麼要塗抹這些白人的毒藥在你頭上？』

麥爾坎：『少管我….』

穆斯林徒：『我不管你，你管得了自己嗎？』

麥爾坎：『我知道我是誰….』

穆斯林徒：『是嗎？當白人見到你的頭髮時，他們會笑你，因為你試著要當他們的一份子。可是你不是，在他們眼中，你只是個會穿衣服的猴子罷了』

隨後，麥爾坎受到這位穆斯林徒的啟蒙，開始質疑一切入獄前的信仰，比方說為何上帝是白人，為何在字典裡，『黑』永遠與邪惡、欺騙、巫術、惡魔、黑心與污染扯在一起；『白』卻是與純潔、善良、好心及神聖在一塊。欲瞭解真相的麥爾坎，開始在監獄中大量閱讀，將人類的歷史與宗教重新解讀一遍。在幾年的苦讀後，麥爾坎不一樣了。在一次獄中謙卑的跪禱中，他放下前30年的人生執著，正式走上宗教與民運之旅。

不久後，麥爾坎出獄，開始他下一章的人生。他成為美國『伊斯蘭國度』（Nation of Islam）的領導者，帶領著黑人走上暴力抗爭之路。麥爾坎最有名的一句話就是：『採用任何的手段』（any means necessary）。麥爾坎主張，如果要達到革命的目標，革命者要使用任何極端手段。而敵人與朋友要切割的非常清楚，不能混為一談。白人則是黑人自始至終的敵人；所以，麥爾坎不允許任何白人接觸與參與『伊斯蘭國度』的抗爭，就算一個十分支持黑人民運的白人也遭禁止。

在一次電視訪談中，麥爾坎與一位訴諸和平的黑人民運領袖受邀。其中主持人問麥爾坎為何不能像隔壁這位民運人士一樣，以非暴力的方式達到目的。麥爾坎隨即回答：

在18世紀的美國奴隸制度中，大約分成兩種黑鬼；一為『家中黑鬼』（house nigger），另一則為『田野黑鬼』（field nigger）。田野黑鬼很慘，每天要在棉花田外賣勞力求生存。主子也不會照顧他們，可是毒打與折磨卻不會少。然而家中黑鬼則受到白人地主的照顧，住在地主的屋內，作些簡單的打掃任務。

家中黑鬼穿得不錯，吃得更佳；一旦主人生病了，他會說：『主子！您怎樣了？『我們』生病了嗎？『我們』不舒服嗎？』，麥爾坎不屑的表示，這些搞不清狀況的黑奴，會用『我們』來稱奴役自己的人。

如果有天，田野黑鬼唆使家中黑鬼一起逃命，家中黑鬼會說：『逃命？為何，我過的非常好阿！』麥爾坎隨即回覆主持人道：『所謂主張非暴力，然後冠上碩士、博士頭銜的黑人領袖，就是這群家中黑鬼─a house nigger。』

其暗指金恩博士的意圖，再明顯也不過了。

回應：阿幹久	2013-08-16 11:44:15	(IP:　)	T 4056_R 1	引　用

麥爾坎X（Malcolm X）下-----朝聖者
http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/38495616

就在麥爾坎在電視上以及多場『伊斯蘭國度』所舉辦的造勢大會上大放異彩的當下。許多回教教會內部的人開始對麥爾坎的光芒太突出又耀眼感到覬覦；他猶如上帝旁的路西法，或是毛澤東旁的劉少奇，又好比李登輝邊的宋楚瑜；不管像誰，教會中的高層已慢慢向『國度』的領袖『以利亞·穆罕默德』（Elijah Muhammad）警告，唆使再不將麥爾坎給控制住，將來其功高震主的行徑，恐將更為囂張。

隨後一連串的權力鬥爭與內部矛盾開始浮出檯面。最大一次爭執是當美國總統甘迺迪遭射殺後全國哀悼，除了麥爾坎以外，他認為甘迺迪之死，是白人自己罪有應得，不應該學那些愛好和平的『家中黑鬼』如金恩忙著去哀悼。這激起全國人民憤怒，包括黑人圈。當時Elijah Muhammad認為伊斯蘭國度應該打入主流社會，不應該激怒全國皆讚許的國家英雄。

elijah muhammad and malcolm x.jpg
有一次，麥爾坎從旁人得知其所愛戴與崇拜的精神導師Elijah Muhammad，竟然與多名女子有染，甚至已子孫滿堂，許多妻妾行房沒幾次後就遭遺棄。這與Elijah Muhammad所提倡的清心寡慾與誠實的教義不符。

隨後麥爾坎發現通聯記錄常會曝光，走在路上亦有人會跟蹤，甚至在自己家中頻接到恐嚇電話，威脅自己罩子放亮點，不要多管閒事。而在一次家中縱火的事件中，他終於發現妻子之前所告誡的話皆是對的，伊斯蘭國度正展開一起權力鬥爭的密謀，目的是將麥爾坎除之而後快。

起初不敢相信這波計謀的他，最後在見到縱火徒的行徑後再也無法否認，因為這些暴徒的手法與自己訓練出來的戰士們太像了，想繼續當鴕鳥下去也難。麥爾坎在看清所謂革命運動的虛實，以及宗教信仰的虛偽後開始反省，思索一路走來是否過於天真？徹悟是否將黑人過度受害者化，而將白人妖魔化？而他又是否對靈性的任知過於幼稚？他一時沒有答案，決定暫時放下美國的一切，並遵守每位回教徒此生中必須踏上之旅─麥加朝聖。

在抵達麥加後，他發現身邊跟著的CIA一直沒有消失過。但他不為所動，繼續展開個人的朝聖之旅，將自己放空歸零。在靈修的路上，他發覺真正的回教徒不是崇尚分離與歧視，在踏入聖地的途中，他曾與白人共臥、與黃人共食、與黑人共歌、與阿拉伯人共祈、與拉丁人共行，他在行入麥加的聖境途中，慢慢瞭解所謂的神聖，是不必要依附在某個極端的教義與口號內。

在電影「黑潮」的這幕深深打動我，此時麥爾坎跪坐在清真寺大廳內，回想著這些年來，內心充滿對白人的恨，以至於無法分辨出好與壞。使無辜的人受傷，使邪惡的人猖狂。麥爾坎認為伊斯蘭國度所帶領的黑人，僅僅是被動的對應著近400年的痛苦與仇恨，並被這些負面遭遇給吞噬，眼睛無法見到實相，更無法根絕問題。

他後悔第一次在獄中的宗教醒悟，無法透徹的讓他見到更深一層真諦，他隨即在大廳內複誦著回教經文，祈禱真主阿拉帶領著他，勿使他再入歧途。此為麥爾坎的第二次靈性重生。

在踏回美國國土後，麥爾坎決定與之前所排斥與嘲諷的黑人民權領袖合作，甚至包括白人在內。但當記者問及是否卸下武器，投入『非暴力抗爭』時，麥爾坎卻始終認為除非白人肯先卸下武器，否則黑人持有武器的權力是理所當然的。言下之意就是，暴力仍是促進民主進步的必要之惡。但諷刺的是，隨後在一場演講中，麥爾坎遭多名荷槍實彈的黑人亂槍射殺，死狀甚慘；也劃下1960年代席捲全國的民主浪潮。

在瞭解麥爾坎的一生後，使我感觸良多，我常常問自己何謂『非暴力』革命，何又謂『暴力』革命，為何有些成功，有些卻失敗。西方有句諺語，『慎挑你的敵人。』全世界非暴力革命成功例子大概僅有兩個，皆在央格魯薩克遜的國家內發生，也就是英國與美國。帶領的人物一個是印度聖雄甘地，另一個則是美國牧師金恩。其他國家皆難以成功。

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也許是因為央格魯薩克遜國家的歷史進程，經過較完整的「啟蒙運動」與「民主洗禮」，使一般的國民與政府較為文明，所以「非暴力」抗爭可以奏效，而仍處於極權主義的中國，其六四運動的許多參與者，下場卻成為坦克車的紅毯，與機槍的彈靶。西藏的達賴與緬甸的翁山蘇姬亦然。

但為何甘地與金恩博士，乃至於甘迺迪兄弟與約翰藍儂，這些提倡和平的人，下場也是於街頭擊斃，死於非命，我實苦思不解。而在多數國家，包括初期的美、英、法、中皆需要激烈的暴力抗爭才能奏效。就連最近的『阿拉伯之春』也分兩派；在埃及、突尼西亞革命的進程幾乎沒有送掉一條命，而剛落幕的利比亞反對勢力與中東瘋狗格達費的拉扯，如果革命份子只是乖乖的在瘋狗的坦克車前和平示威，下場應該與天安門廣場的肉醬一樣吧。這又如何解釋呢？

我所知道的紅杉軍有三種，一種源於義大利，搞的是極端暴力革命，最後雖成功但代價慘重；一種發生在泰國，也是暴力革命，但幅度較小卻沒成效，代價亦比義大利微幅；最後一個則在台灣，目的失敗但代價最小，但最終奠定阿扁有罪論的輿論共識，這滴水穿石的效應，比前兩者要高明。想到此，突然發覺慶幸自己生長於此地。

回應：阿幹久	2013-08-16 11:45:03	(IP:　)	T 4056_R 2	引　用

在18世紀的美國奴隸制度中，大約分成兩種黑鬼；一為『家中黑鬼』（house nigger），另一則為『田野黑鬼』（field nigger）。田野黑鬼很慘，每天要在棉花田外賣勞力求生存。主子也不會照顧他們，可是毒打與折磨卻不會少。然而家中黑鬼則受到白人地主的照顧，住在地主的屋內，作些簡單的打掃任務。

家中黑鬼穿得不錯，吃得更佳；一旦主人生病了，他會說：『主子！您怎樣了？『我們』生病了嗎？『我們』不舒服嗎？』，麥爾坎不屑的表示，這些搞不清狀況的黑奴，會用『我們』來稱奴役自己的人。

如果有天，田野黑鬼唆使家中黑鬼一起逃命，家中黑鬼會說：『逃命？為何，我過的非常好阿！』麥爾坎隨即回覆主持人道：『所謂主張非暴力，然後冠上碩士、博士頭銜的黑人領袖，就是這群家中黑鬼─a house nigger。』

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民進黨和台灣人就是家中黑鬼 ─ a house nigger

回應：阿幹久	2013-08-16 11:48:41	(IP:　)	T 4056_R 3	引　用

更正

民進黨是『家中黑鬼』（house nigger）

台灣人是『田野黑鬼』（field nigger）

台灣人很慘，每天要在棉花田外賣勞力求生存。主子也不會照顧他們，可是毒打與折磨卻不會少。然而家中黑鬼民進黨則受到白人外省地主的照顧，住在地主的屋內，作些簡單的打掃任務。

家中黑鬼民進黨穿得不錯，吃得更佳；一旦白人外省主人生病了，他會說：『主子！您怎樣了？『我們』生病了嗎？『我們』不舒服嗎？』，阿幹久不屑的表示，這些搞不清狀況的台灣黑奴，會用『我們』來稱奴役自己的人。

如果有天，台灣黑奴唆使家中黑鬼民進黨一起逃命，家中黑鬼民進黨會說：『逃命？為何，我過的非常好阿！』麥爾坎隨即回覆主持人道：『所謂主張非暴力，然後冠上碩士、博士頭銜的台灣領袖，就是這群家中黑鬼─a house nigger。』