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滿清范姓來台發展的族人駱驛不絕，各派都有，漸漸有了成就，自然也累積了一些身家。可是因為離開故鄉多年，無法返鄉祭祖掛掃，疏導崇拜祖先、追思祖德的思念，心情苦悶無處排解。另一方面也苦惱祖宗牌位沒有一個隆重而妥善的奉祀地方。
於是有特旺派下第六代裔孫雲開，帶領侄子日旺、月福（註一）等人四下邀請法澄公傳下族人募資，自由量力捐獻，建立范氏家廟，供奉「法澄公」傳下捐款子孫的各派先人及以後往生的祿位。
出資者有特旺派、昌儀派、昌睦派下汝舟、、、、、等各派派下子孫，（註二）最後共幕集得７２股的嘗銀。昌儀派捐出了６股，所佔份額不小。
范氏家廟於1858年(清咸豐八年，一說建於1817年清嘉慶22年。）開始建立，並於1860年（咸豐十年）竣工，坐北南向分金，是新埔街上最早建立之宗祠。
家廟座落在現今新埔成功街116之7號，原先北面背倚大屏山山麓，南面田地，可遠眺鳳山溪、犁頭山脈，山巒起伏，依山傍水，環境清幽，符合後山為屏，前水為鏡，風水擇址之「負陰抱陽」、「前敞後實」的格局，前有明堂，有鳳山溪環繞，遠有朝案，形勢極佳。可惜日後周圍房舍逐漸加建，而成為被包圍的狀態。
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家廟建築為一條龍型式，面寬共五開間，中央三間退縮為步口廊，步口廊寬敞，從天井空間進入步口，有五階高差，階梯寬達三間，色彩也無大紅大紫，也讓整個建築體顯得高聳莊嚴。
中央三間有步口廊，形式簡單，具古樸風格，中央即為祖堂大門，大門採三關六扇門作法，上方懸掛「范氏家廟」匾額一方，以彰顯本家廟身份。（註三）
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正堂為祭祀祖先之空間，單開間大小，木結構為硬山擱檁式，左右牆面為泥磚砌築，中央有棟對「理徹山河文耀四海宗留厚德」、「學通漢斗正揚三台裔振家聲」，以表彰祖先范仲淹在宋代理學上的成就，希望後代子孫發楊光大。
正堂以木隔屏，區分為正堂及神龕室兩個空間，隔屏中央飾以花罩，並留設神龕，以強化神龕部位之重要性，奉祀太高曾祖及當年捐款者先人之祿位，錄位上的名字約有600多筆之多，依序擺放在神龕上，整體感覺十分莊重。神龕下方則奉祀土地龍神，是客家建築特色之一。
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香爐更是樸拙，襯托出年代遠超過其他宗廟，還有一特色為屋頂正脊中央，有個葫蘆飾物象徵吉祥，而在屋頂上放置寶缽或葫蘆，名為「壓勝物」，可以制火災、聚財富，迎祥納福，是新埔本地古老建築中難得一見的，頗具有可觀性的古宅。
正堂次間早期為子孫居住空間，後來則當做儲物空間使用，目前仍堆放許多早期遺留物品或傢俱等。兩個空間上方皆有棚頂（閣樓）以增加置物空間，並強化牆體結構。
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家廟建成之後，嘗會成員議決家廟的性質，為「法澄公」傳下有出資股份的人所共有，即不是單一來台祖派下的，也不是泛范姓的家廟，除奉祀太高曾祖及當年捐款者之祿位外，其他ㄧ律不得供入奉祀；並涓定昌儀公派下祭祖日每年農曆三月初一日為統一祭祖日；登龕祿位的排列順序以出資多寡排列。
汝舟對這一點期期以為不可，極力反對，認為廟堂論爵，廳堂論輩，何況是家廟，當然應以祿位輩份大小排列才合乎倫理。可是當時汝舟尚未發跡，資輕而言微，眾寡懸殊，沒有效果，導致汝舟暗自許願，後來獨力在暗潭建立自己的公廳「餘慶室」，奉祀昌睦傳下紹權派下的祿位，其孫朝登再在南和建造「高平堂」，到此昌睦公派下幾乎不再參與范氏家廟的運作。（註四）
坊間或網間在敍及范氏家廟時，字裡行間多多少少會涉及范昌睦的新竹墾拓事業，其實兩者的關係並不是那麼緊密。
范氏家廟的管理嘗會（祭祀公會范昆義），因土地改革流失的關係，目前僅剩一甲餘之嘗業土地，每年收入除支應祭祖支出及管理費外，所剩無幾。家廟年久失修，屋頂漏水，歷百餘年來的建築，岌岌可危。
而且古物價值蒸蒸日上，連大門都被竊盜拆除，不知所踪，如不再積極復舊管理，前景實在不容樂觀。所幸於2006年(民國九十五年)八月經新竹縣政府公告為新竹縣縣定古蹟，一切維修依據古蹟法律由縣政府負責，亟盼有關單位能儘速將毀損部份修復！不致使古老有紀念價值的古蹟毀於一旦。