「嘗會」的意義
先民們為了祭祀祖先或神祉、亦或公益事業，個人力量不夠，又想募集開發資金與人力，並襄盛舉，於是號召成立「嘗會」。
以契約認股方式共同出資購買田產，再租給宗族各房子孫、「嘗會」成員子孫，甚至外人耕種，按照約定租金納租，收納的租金除了用於祭拜祖宗、神祉，或供應公益事業之用外，剩下的盈餘就依「嘗會」出資股份比例分紅。
這不僅是達到尊敬祖宗、神祉，遂行公益事業的目的，也有類似共同投資、相互扶持的目的。
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這種集資的方式跟現在的「服份有限公司」有些類似。現在的法令沒有「嘗會」的規定，政府混合「嘗會」的精神及繼承法規，定出「祭祀公會」來承續「嘗會」的運作。
五鳳嘗會與范昌睦祭祀公會
黃婆下葬鳳山崎之後，公繼娶吳婆，一年過一年，田作順遂，傳下五房子孫個個成材，家道日隆。西元1843年（道光廿三年）重修黃婆墓。
然而子孫感念祖先恩庇，功澤無量，春秋掛掃不敢或忘，惟念及沒有嘗產可資配合，於是在西元1877年(清光緒三年八月)會同各房，組織嘗會，集腋成裘，購置產業，以資支應，不致有斷吹之慮。
嘗會以五大房之「五」字為綱，鳳山崎之「鳳」為題，取名「五鳳嘗」。並集得嘗銀大房廿五元；二房五元；三房十五元；四房五元；屘（五）房廿五元，共計七十五元，即七十五份會，一元一份會。當時共同約束，退股時折為一角交付，租金收入每年以固定數額，交付輪值房辦理支付祭拜用度。
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輪值的方式是將七十五份會分成三組，以廿五份會為一組，輪流主持例祭。每年春分日掃墓敬祀，八月廿日定為例祭，舉行盛大祭典。
祭拜完畢，豬羊即刻烹飪，開桌聚餐，供前來祭拜子孫享用，來者有份，每年都開四、五十桌以上，非常熱鬧。
如有剩餘祭肉、資金，則按該組有集資會份的後裔領取，其餘祖先沒出資的後裔就沒份，並非後裔人人有份。去年（西元2011年 民國100年）輪由屘（五）房輪值完畢，週而復始，由下一組輪值。
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為保祖墳永無妨礎地理觀瞻之弊，將黃婆墳之前後左右，有七甲餘的埔園，皆予以購得；又在坪林大同購有二段土地良田，當做嘗產。（坪林的土地有些已出售）
因明新科技大學需要校地來升級，將黃婆墳邊的土地（佔整片的五分之四及范昌貴祭祀公會佔五分之一），以不建造地上物的條件下租給明新科技大學，按土地法容許的額度收取租金。祭祀公業利用這片土地及坪林大同二段土地良田的租金，來支付祭祀費用暨管理用度。
時序進入民國以後，沒有「嘗會」組織的規約，「五鳳嘗」依規定改組成「范昌睦祭祀公會」，一切稟承「五鳳嘗」原有的約定，舊組織換了一個新名字。
原有的嘗會會份由各脈派下員中一人出名，代表整派派下員負擔義務，享受權利，組成「范昌睦祭祀公會」，再選出管理委員，管理「范昌睦祭祀公會」整體事務。質言之，「范昌睦祭祀公會」就是改名的舊「五鳳嘗」。
註：(一)嘗會原始名單。
(二)現下代表名單。
(三)可以參考按一下進入：客家族群的嘗會與土地產權：以頭前、鳳山兩溪流域為例