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公元1747年(乾隆十二年)，竹塹當時的墾首為平埔族竹塹社（道卡斯社Taokas）頭目，蔴吻直雷之次子「衛阿貴(衛十班)」及 「錢子白」，與移民訂約，自竹北一堡之舊社(今竹北市新社) ，溯鳳山崎溪入墾北涉吧哩嘓之荒埔(古稱田心仔,今新埔鎮田新里)。因當時法律，北涉吧哩嘓開墾權是屬於道卡斯社所有。
兩年後(1749)，新埔聚落成庄，成庄之後文風很盛，科舉上榜者有不少。日領時代，新埔庄是物產的集散地，菜市場嚴然是批發市場的架勢，週遭鄉鎮民眾買賣及婚喪喜慶大量需求，皆前來新埔，市況繁榮一度不亞於竹塹城。
一部份竹塹社人由竹塹社土目衛開業及通事錢子白率領，由舊社遷往金門厝與鳳山崎兩溪之間樹木陰翳之處的新社，當作最後遷社定居之地。
新社在竹北地區中，土地特別肥沃，後漸向番仔陂、北勢、麻園、豆仔埔、鳳山崎、頂員山社以及霧崙毛毛埔、犁頭嘴山下等處發展，總計引犁頭山下之水，耕蕃仔陂一帶之水田者，人數達到四百左右。
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范家與平埔族衛家合作關係良好，承墾墾首廣大面積的土地，以新社庄（今竹北市）為基，兄弟分居各自創業，屘房第二代紹騰與一部分竹塹社族人留在吧哩嘓，第三代向石頭阬（寶石）、下內立開墾；紹騰以外四房隨著衛阿貴遷屣移動，溯鳳山溪往溪谷中上游石岡子、咸菜甕發展；紹德率欽長、欽芸、欽禮遷石岡子，欽艷住茅子埔。
公元1786年(乾隆五十一年)，紹騰克勤克儉，見北涉吧哩嘓山水澄清，於是出資向社族人買下一片土地，勤耕勤種，拓墾成良田（於今文德路兩旁近寶石橋），廣建數十棟屋宇定居下來。
現在把公廳在原址重建，其他房屋移建到文德路邊，剩餘一些用地租給新竹縣監理所，收取租金作為掛掃必要的費用，由祭祀公會范紹騰管理。
王婆(1771生、1851歿)葬於三洽水，紹騰生於1768(乾隆三＋三年十月廿五日）、逝世於1830(道光十年)，葬於石頭阬，惜天長日久地勢變遷，掛掃不易，現今有遷葬合王婆一處的提議，並正在募捐遷葬經費中。
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屘(五）房紹騰傳到三代第四子欽河(1806生、1881歿)，安份守己，往內立庄開墾 , 下內立有約一里寬，從山腳到鳳山溪長方塊的荒地，都墾成旱田、園地（一部份因寶石國民小學拓寬所需，被徵用一長塊），挖地成埤塘積水以為灌溉。
在長方塊的中心，以石頭墊高為基，以一些火磚補強，大部份就地取材用，用泥磚建造（土坯磚），具有歷史的祖屋建築，以供居住，巔峰時住有三十幾戶之多。正廳取名【餘慶堂】，教育後代心懷善念，不忘積善之家必有餘慶的祖訓；還暗含慶祝從田心遷移到下內立之意。左側三護龍、右側二護龍；氣勢恢宏寬廣。
六零年代正廳棟樑被蟲蟻蛀毀，經過整修，可惜有些古蹟沒有保存下來，失去了原味。連歷史悠久的阿公婆牌都被火化丟棄，殊為可惜。【餘慶堂】長年燒香祀拜、奉茶由范欽河祭祀公業田產租金支應，如有剩餘再依房份分享。
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欽河娶元配張氏，生六子，長乙粦、次水清、三三元、四統元、五清雲、六阿房，長、三幼殤由兄弟之子繼承。張氏歿後又繼娶陳氏(1810生，1891歿），生五男，七東元、八永通、九永才、十永福、十一永來，十一房兒子繁衍下子孫無數，其中尤以統元及永福傳下子孫最多，總計昌睦傳下屘房可謂人丁最旺的一派。
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子孫人口日益增多，開枝散葉，除留在內立庄的外，西元一八八六年（清光緒十二年）四代統元遷到新埔鎮鹿鳴坑三洽水建堂開基拓墾，另外創立了一番事業，也繁衍了一大票子孫。有一枝到石頭阬庄(今寶石)及九芎林(今芎林) 一帶發展的，石頭坑地區亦建有祖祠、房舍居住。也有四散到台灣各地發展的。
四代永福家道豐盈，公正無私，和睦鄉鄰，人無閒言，日据就被選為保正，兼選議員數十年，政務無懈，官民都稱信用公道。
當時自石頭阬往返新埔街需跨越鳳山溪，下雨洪水暴發，通行上街困難，范家在下崎排步道河邊義製一渡船，（現場仍有水伯公的遺跡。）再配一船夫。在渡船頭搭乘船渡溪，到達對岸田心仔（現今簡易火場取水口）。
後來簡便水底木橋（用寬木板鋪建高水平面二三尺的臨時木橋，山洪一暴就被沖倒，木板及橋腳用鐵鍊鍊住岸邊，水退再拾木板搭建。）建成後義渡才漸漸式微，最後一任義渡船夫“番古“才功成身退。
簡便水底木橋仍舊常傳行人被水沖走溺死，後來大家提錢（樂捐）當配合款，政府建水泥水底橋，不過洪水稍大就越橋面而過，行人通行驚恐萬狀。現在的寶石橋仍舊由地方發起以及出外打拚的鄉親，遠至國外的親友都沒有例外，踴躍提錢配合，為地方建設出力，配合政府建成現在高大的「寶石橋」，來往交通才不再被洪水所困，也不再有行人被洪水沖走的傳聞。
欽河往生後葬在石頭阬（現在寶石國小和茶工廠的中間），1965年（民國五十四年）內立高平祖塔建成，安遷於內。